О странствующем философе Григории Саввиче Сковороде (1722 — 1794) я узнал, когда учился в университете. Уже поразила сама фамилия философа. Есть в ней что-то приземленное, народное, простое. Хотя среди родственников философа было много богатых и влиятельных людей. Да и сам Сковорода водил дружбу с одним из известнейших сановников елизаветинской эпохи графом Разумовским. Всё это не помешало стать Сковороде «русским Сократом», первым российским философом, поэтом и педагогом.
И хотя на философа оказали влияния многие предшественники, учение Сковороды отличается оригинальностью и новизной. Более того, надо учесть, что написаны труды мыслителя, как правило в форме диалогов, «простым» русским языком, отличающимся поэтичностью и образностью. Читать Сковороду приятно, но нужно понимать, что это всё-таки язык XVIII века.
Родился Григорий Саввич Сковорода на Полтавщине, а свою учёность он связывал с Киево-Могилянской духовной академией.
Философия, согласно воззрениям Сковороды, является центром и фундаментом образования. Философия, или любомудрие, стремиться дать жизнь нашему духу. Душа — это то, что делает траву травой, дерево деревом, а человека человеком. Без неё трава — сено, дерево — дрова, а человек — труп.
Воззрения Сковороды имеют философско-религиозный характер и опираются на основные христианские мировоззренческие понятия: любовь, вера, счастье, воля, смерть и др. Рассуждая о них, Сковорода пытается ответить на вопрос: Что есть человек?
Бог Сковороды имеет пантеистическую окраску. Природа — это и есть Бог. Познавая Бога, мы познаём природу и самого себя. Смысл познания заключён не в исследовании внешних вещей, а выявление их внутренней сути.
Наука о человеке и его счастье должна быть самой важной и главной. Человек осуществляет прекрасные поступки тогда, когда согласует своё поведение с естественными склонностями.
Тоже касается и красоты, которая не проявляется во внешности, являющейся случайностью, а — только во внутреннем, необходимом, причастном.
Среди написанных Сковородой диалогов можно отметить такие, как «Разговор пяти путников об истинном счастии в жизни», «Алфавит» (1775), «Начальная дверь к христианскому добронравию» (1769 — 1780). При жизни философа все его произведения ходили только в рукописных списках.
К творчеству Г. С. Сковороды современники относились неоднозначно. Но только беспристрастный взгляд может выявить самобытного и выдающегося мыслителя, который своим творчеством предвосхищая многие философские темы воплотил идеи романтизма.