В XII в. начинается развитие новых культурных центров. Социально-политические предпосылки этого процесса заключались а обособлении от Киева наиболее развитых земель, становившихся самостоятельными волостями.
Наиболее ярко эти процессы проявились в летописании. В начале XII в. ( 1113 г. ) в Киевской земле монахом Нестором в Киево-Печерском монастыре создаётся Повесть временных лет. Текст летописи представляет собой связное литературно-историческое произведение, в котором нашли отражение не только события канва, но и религиозно-философские воззрения, политическая идеология, этика и подробности повседневной жизни человека Древней Руси. Продолжает развиваться летописание в Новгороде. Летописная традиция возникает во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской землях.
Много нового появляется в литературе. Литература XII-XIII вв. весьма разнообразна как по жанрам, так и по тематике.
«Слово о полку Игореве» считается одним из самых свободных от церковного влияния произведений литературы домонгольский Руси. Это поэтическое произведение повествует о неудачном походе Новгород-северского князя Игоря Святославовича на половцев ( 1185 г. ). Автор «Слова» выступает за единство Русской земли, осуждая князя Игоря, пустившегося в поход на свой страх и риск, без поддержки других князей, в погоне за добычей и почестями.
Не менее интересно созданное примерно в 1117 году «Поучение» Владимира Мономаха. На склоне жизни он пишет наставление своим детям, готовя их к нелёгкому труду правителей земли. Мономах вспоминает свою жизнь и даёт читателю возможность представить и понять, каким же должен быть настоящий князь. Образованный, смелый, деятельный, истинно верующий - таким предстаёт княжеский идеал в «Поучении». Непременная черта настоящего князя - забота о Русской земле. По мнению Мономаха, ради единства Руси князья обязаны оставить личные обиды и братоубийственные войны.
К XII веку также относится первое описание путешествия в русской литературе. Это рассказ о паломничестве («Хождение») игумена Даниила в Святую землю, т.е. в Иерусалим.
Развитие агиографического ( житийного ) жанра в начале XIII века ознаменовалось формированием Киево-Печерского патерика - сборника рассказов об истории основания Киево-Печерского монастыря и первых монахах, подвижническая жизнь которых составила его славу. Особняком в литературе стоит «Моление», или «Слово» Даниила Заточника.
Существенные изменения происходят в архитектуре. Несмотря на то, что Киев по-прежнему сохраняет роль культурного центра Руси, во многих землях возникают свои, отличающиеся от столичных, разновидности храмов. Начинается формирование самостоятельных архитектурных школ. Базовой моделью для строительства по-прежнему служит крестово-купольная конструкция, но конкретные воплощения её варьируются. Новгородская школа тяготеет к суровой строгости форм, монументальной мощи композиции, простоте убранства. Храмы строились из местного камня - известняка, который достаточно трудно поддаётся обработке. В результате стены новгородских храмов лишены резьбы и тонких украшений, имеют неровную поверхность, что придаёт им своеобразную «скульптурную» пластичность и особую одухотворённость. Наиболее известными постройками Новгородской школы являются Георгиевский собор Юрьева монастыря, построенный мастером Петром ( 1119 г. ), и церковь Спаса-Нередицы под Новгородом ( 1198 г. ). Эта последняя церковь знаменита ещё и фресками, которыми были расписаны её стены.
Новгородские мастера смело преобразовывали традиции византийского иконописания. В XIII веке в Новгороде складывается своеобразная живописная манера. Многое в ней заимствовано из народного искусства. Живопись была построена на контрасте ярких цветов. Характерной особенностью этих икон является красный фон, на котором с особой силой звучали чистые цвета синих, белых и жёлтых одеяний святых.
Совсем в ином русле развивалась архитектура Владимиро-Суздальской Руси. Масштабное строительство здесь было развёрнуто князем Андреем Боголюбским. При нём в городе Владимире возводится большой Успенский собор ( 1160 г. ).
Город Владимир соперничал в великолепии с Киевом. В середине XII века во Владимире были построены Золотые ворота. Князь Андрей Боголюбский стоит загородную резиденцию - Боголюбово, от которой до настоящего времени сохранились лишь небольшая лестничная башня и церковь Покрова на Нерли (1165 г.).
Строительство продолжалось и при преемниках Боголюбского. При Всеволоде Большое Гнездо был возведён Дмитровский собор ( 1197 г. ). В Дмитровском соборе наиболее чётко проявились характерные черты Владимирской архитектуры. Стены были украшены резьбой, в которой растительный орнамент сочетается с фигурами библейских персонажей и фантастических зверей. Традиции белокаменной резьбы нашли своё выражение в Георгиевском соборе в Юрьево-Польском ( 1234 г. ) - храм был покрыт каменными узорами от фундамента до купола.
Интересными новшествами было ознаменовано развитие архитектурных школ Полоцка, Смоленска и Чернигова. Сначала в Полоцке, а затем в Смоленске и Чернигове вырабатывается новая концепция пространственной организации архитектурных объёмов храма. Обычному крестово-купольному храму придавалась особая устремлённость ввысь, был найден архитектурный образ стремительного вертикального движения. Такие храмы называют столпообразными. Классическим воплощением идеи столпообразного храма считается Спасо-Преображенский собор Ефросиньевского монастыря в Полоцке ( зодчий Иоанн, 1159 год ), собор Архангела Михаила в Смоленске ( конец XII века ) и церковь Параскевы Пятницы в Чернигове ( конец XII века, зодчий Пётр Мироненко ).
Таким образом, в XII веку византийские новшества, привнесённые на славянскую почву в связи с крещением, оказались ограничено включены в развитие национальной культуры, составив с ней неразрывное единство.
Тема составлена на основе теории по развитию русской культуры Р. В. Пазина.
Ставьте лайки за труд и подписывайтесь на канал!!!