Эту историю я писала для одного конкурса в инстаграм. Задание состяло в том, чтобы написать рассказ о том, как условная Красная шапочка вышла из условного дома с пирожками для условной бабушки…
Красная шапочка – знаменитая сказка Шарля Перо. Сказка начинается: «Жила-была маленькая деревенская девочка, самая красивая из всех, кого мы видели; ее мать была от нее без ума, а бабушка - еще больше. Эта добрая женщина сшила маленькую красную шапочку (я бы сказала, что это больше похоже на накидку с капюшоном), которая так ей шла, что везде ее называли Красной Шапочкой».
Итак, Шаль Перро. 17 век. Эпоха кардинала Ришелье, крестьянские восстания, большие налоги на содержание армии, тридцатилетняя война.
Деревенскую жизнь красной шапочки вряд ли можно назвать счастливой. Голодно, холодно, тяжелое детство: деревянные игрушки, прибитые к полу.
Теперь понятно, почему в сказке отсутствует отец Красной шапочки. Он либо воюют, либо бастует, возможно, он просто пробегавший мимо солдат. O tempora, o mores!
А теперь вернемся в 20 век и обратимся за помощью к Зигмунду Фрейду и Густаву Юнгу. Кем же действительно была наша Красная шапочка?
Скорее всего, она была девушкой, потому что по Фрейду – красная шапочка намёк на проявление сексуальности, а по Югу – трепетная Анима, юная и неопытная, стремящаяся к взрослению. Можно сказать, что наша Красная Шапочка – искательница приключений.
После прочтения Юнга у меня уже изменился взгляд на Аниму, но на момент написания текста я была молода и не знала всех тонкостей, но оставим Аниму за скобками истории. Потому что нас ждут Марина Цветаева и Волк:
Я только девочка. Мой долг
До брачного венца
Не забывать, что всюду – волк
И помнить: я – овца.
В анализе этого стихотоворения говорится о том, что в первой строфе раскрывается тема долга девочки. Она должна опасаться окружающих, беречь себя до брачного венца. Перифраз «до брачного венца» заменяет слово замужество и делает поэтическую речь возвышенной. Всюду – волк, а героиня – овца. Кроткая, робкая, тихая, беззащитная, она противостоит злобе и ненависти окружающего мира, от которого исходит опасность, так её учат в детстве. Синекдоха «волк» делает образ зла и опасности обобщённым.
Источник: https://www.kritika24.ru/page.php?id=50460
А теперь давайте представим, что Марина Цветаева, которая училась в Сарбоне могла знать выражение Avoir vu le loup (увидеть волка) значит «лишиться девственности». Возможно в стихотворении присутствует не только лирика и образ зла, а есть что-то другое, невидимое, понятное только автору. Но венемся к нашему Волку.
В сказке Шарля Перо печальный конец, Волк съедает красную шапочку. Мораль сей сказки такова:
Мы видим здесь только маленьких детей,
Особенно молодых девушк, красивых, хорошо слаженных и добрых,
Они делают очень плохо, что слушают разных людей,
И в этом нет ничего странного,
Если Волк их съест.
Я говорю "волк", ибо не все волки одинаковые.
Среди них есть любезные, тихие, без желчи и гнева,
Следующие за молодыми девушками до их дома, до переулка,
Но увы, кто не знает, что эти нежные волки,
Самые опасные из всех Волков.