После восстания декабристов остро встал вопрос о создании охранительной идеологии, на которую будет опираться государство и которую можно противопоставить зарождающемся революционным и оппозиционным движениям.
Для этого была создана «теория официальной народности». Впервые ее основные принципы «Православие, Самодержавие, Народность» прозвучали в произведении Карамзина «Записки о древней и новой России».
Окончательно развил эти положения министр народного просвещения Уваров, он же стал автором новой идеологии. Хотя главным вдохновителем был Николай I, который стремился избежать второго декабристского восстания.
Самодержавие сочеталось с сохранением крепостного права. Новое слово «народность» отражало моду Западной Европы на национализм и развитие самобытной культуры. В этом российское правительство пыталось показать, что абсолютизм и сохранение крепостного права соответствуют воле народа.
Народ желает сохранить крепостной уклад и самодержавную власть царя, а зачем же нам идти против воли народа — так говорила казенная пропаганда.
Продолжалось противопоставление мятежного и гнилого Запада спокойной и патриархальной России, где правит мудрый царь-батюшка. В этом направлении предписывалось писать все работы по истории и литературе.
Сам Уваров писал о теории официальной народности, что это «последний якорь спасения» от проникновения разрушительных идей Запада.
Вокруг идеологии сформировалась когорта пропагандистов, активно поющих оды российскому абсолютизму.
Филолог Шевырев в статье по истории русской словесности писал про древнее чувство религиозности, чувство государственного единства и осознание народности, которые сдерживают западные искушения. Что характерно, это государственный патриот покинул Российскую империю в 1860 году и умер в Париже в 1864 году.
Историк Погодин, сам выходец из крепостных крестьян, сравнивал крестьянские бунты с западными революционными восстаниями и пришел к выводу, что целью крестьянских восстаний была борьба с беспределом помещиков, цель западных революций была смена правящего режима. В России, по мнению Погодина, не было сословной вражды и условия для социальных потрясений. Российская история хоть не богата «событиями и блеском», как западная, но в ней много мудрых государей, славных подвигов и высоких добродетелей. Россия, приняв от Византии христианство, заимствовала и самодержавную власть. Но из-за Петра I с Запада попало много заблуждений. Поэтому надо вернуться к исконно русской народности.
Общее положение у теоретиков официальной народности было в том, что в Российской империи все идеально: царь день и ночь думает о народе, помещики защищают интересы крестьян, а сами крестьяне живут лучше западных европейцев.
Понравилась статья? Тогда поставь лайк, подпишись на канал и поделись статьей с друзьями!
Читайте также:
1. Великие реформы Александра II: 9 реформ, которые изменили Россию. Часть 3
2. Как жили девушки в Смольном институте благородных девиц?
3. Какое княжество могло объединить Русь, кроме Москвы? 2 пути развития.