Библия радикалов
Книга Режи Дебрэ «Революция в революции» — произведение, можно сказать, легендарное, текст, сильно повлиявший на мировую революционную мысль, на «новых левых» разных стран и при этом совершенно неизвестный русскоязычному читателю. Книга эта не переводилась на русский язык, хотя отдельные отечественные левые теоретики читали её в оригинале. В частности, влияние идей Дебрэ заметно в творчестве советского и российского социолога Александра Тарасова. Он ставит Дебрэ в один ряд с Сартром и Че Геварой как теоретика, которого необходимо изучать всякому левому, всякому коммунисту.
Дебрэ и действительно личность необычайная: он прибыл на Кубу в 1961 году, потом побывал в нескольких континентальных латиноамериканских странах, установил тесные связи с местными революционными вождями. Таким образом, он изучал Латинскую Америку и её боевой опыт не отвлечённо, а непосредственно, и это очень важно, поскольку опыт и практика в концепции Дебрэ занимают центральное место.
Он был вместе с Че Геварой в Боливии1, оказался схвачен силами диктатуры и пробыл три года в тюрьме, где подвергался пыткам, несмотря на требования виднейших политиков и деятелей культуры освободить философа. В известном смысле оказаться в тюрьме — большая честь для писателя: правители капиталистического мира действительно считали Дебрэ для себя опасным за призывы перевести идеологическую борьбу в вооружённую, партизанскую.
Третий путь в революцию
Книга «Революция в революции» вышла на Кубе в 1967 году, как раз когда её автор оказался за решёткой. Революционное правительство Кубы стремилось обеспечить этому философско-политическому труду широчайшее распространение, очевидно, потому, что Режи Дебрэ сумел обобщить и верно выразить взгляды и опыт вождей Кубинской революции — Фиделя Кастро, Че Гевары и других, а также критически переосмыслил «классические» революционные тактики и опыт других латиноамериканских освободительных движений.
Дебрэ стал глашатаем так называемого третьего — латиноамериканского — пути в революцию. Первые два, соответственно, российский и китайский. Для России эта книга тем более важна, что наши левые до сих пор интеллектуально живут сто лет назад, спорят о событиях Октябрьской революции и мечтают повторить её сценарий. А между тем мировая буржуазия все эти сто лет не дремала и вырабатывала противоядие против октябрьских методов. Уже европейские восстания, последовавшие за Октябрём и повторявшие его механику, оказались провальными. А ближайшая успешная революция, китайская, разворачивалась совершенно иначе.
Кубинская революция стала ещё одним витком развития революционного опыта, но этот опыт, как и опыт Китая, Вьетнама, Северной Кореи до сих пор не осмыслен у нас в стране. Впрочем, Дебрэ адресует аналогичный упрёк и левым силам Латинской Америки. Он сетует, что Кубинская революция слишком быстро превратилась в легенду, а её методы не были изучены, её опыт не был усвоен на материке. Утверждение о том, что Кубинскую революцию не удастся повторить на материке, стало вредным присловьем для латиноамериканских левых почти сразу после триумфа этой революции.
Наши левые живут в прошлом
Какие же уроки Кубинской революции Режи Дебрэ призывает выучить левых, и какие из них актуальны для нашего времени и нашей страны?
Во-первых, эта книга важна для нынешнего момента тем, что призывает «освободить настоящее от прошлого», отказаться от подгонки современной изменчивой ситуации под исторические образцы, смотреть на настоящее непосредственно, изучать конкретную ситуацию. Как я уже говорил, наши левые до сих пор живут в прошлом: спорят о Сталине и Троцком; разбирают мелкие сюжеты 1917 года и Гражданской войны и очевидно надеются воспроизвести предложенный социал-демократами ещё в XIX веке сценарий всеобщей стачки или большевистский сценарий мгновенного восстания в столице.
По утверждению Дебрэ, Фидель Кастро преуспел именно потому, что слишком поздно прочитал посвящённые тактике захвата власти труды Мао и Ленина, когда революция на Кубе уже вступила в победоносную фазу. Отсутствие жёстких теоретических установок заставило Фиделя внимательнее изучать местные условия, импровизировать, исходя из реальной обстановки, вместо того, чтобы слепо следовать за авторитетами.
Причина неудач революционеров
Так уж исторически сложилось, что во главе революционных движений обычно оказывается интеллигенция, перешедшие на сторону народа выходцы из высокообразованных слоёв общества. Дебрэ очень проницательно описывает стиль поведения такого пошедшего «в народ» революционера.
«Однажды Фидель назвал причиной неудач партизан чисто интеллектуалистский подход к войне. Причина понятна: мало того, что интеллектуал физически слаб и неприспособлен к сельской жизни, он также постарается осмыслить настоящее с помощью готовых идеологических схем, прожить настоящее в книгах. Он будет менее других способен импровизировать, использовать доступные средства, быстро принимать смелые решения в трудной ситуации», - подчёркивает Дебрэ.
Интеллигенту непонятна жизнь глубинки, низов, но при этом он убеждён, что всё и так знает, что учиться ему тут нечему, поэтому он стремится компенсировать собственное невежество историческими аналогиями. Знакомое поведение? Ведь и наши «левые» пытаются приравнивать нынешних рабочих к российскому пролетариату начала ХХ века, а нынешний капитализм — то к российскому времён Первой мировой войны, а то и к английскому начала XIX века. Навешивание ярлыков всегда вредит серьёзному анализу.
Полный текст читайте здесь.