Если говорить откровенно, то на написание данной большой статьи меня вдохновило путешествие в город Истра и посещение Новоиерусалимского монастыря. На моем канале были размещены некоторые его фотографии, вы можете их увидеть. В связи с тем, что монастырь был построен по указу патриарха Никона, я бы хотел более детально коснуться тех событий, которые были связаны с его именем.
Сегодня я попытаюсь простыми словами объяснить причину церковной реформы XVII века, из-за которой появилось два течения в православии, и одно из них стало называться старообрядчеством. Большинству жителей нашей страны обычно кажется, что реформа заключалась в некоторых тонких моментах (как, например, крестное знамение тремя перстами вместо двух, как раньше). Однако - это лишь частность. И причина далеко не в том, что патриарху Никону хотелось изменить только эти тонкости.
Давайте перенесемся в X век. Вспомним одно из ключевых событий в истории нашей страны - Крещение Руси. Это не было одним актом, это был целый процесс, длительный процесс, для успешного завершения которого нужно было переписать огромное количество церковных книг. Все книги-оригиналы были написаны на греческом языке. Сначала нужно было перевести их на древнерусский, а потом сделать тираж. Напомню, что тираж нужно было сделать вручную, так как до 1564 года печатных станков не было.
Теперь представим: в монашеской келье какого-либо столичного монастыря сидит монах (давайте назовем его, к примеру, Пимен), которому поручено перевести какую-либо церковную книгу на древнерусский язык и сделать первые 10-15 экземпляров для того, чтобы распространить их по 15 крупным городам, и там местные монахи уже сделают следующий тираж.
И вот наш монах Пимен благополучно перевел текст на древнерусский, написал первую книгу и стал ее переписывать, чтобы сделать первый тираж из 15 экземпляров. По мере переписывания он случайно в разных книгах своего тиража допустил несколько ошибок. Все эти ошибки в этих 15 книгах оказались разными. При этом монаху Пимену показалось, что есть несколько моментов в книгах, которые обычные древнерусские церковнослужители могут неправильно понять. Сам Пимен все понимает верно, так как он своего рода профессионал, а вот обычные молодые священники могут понять не так. Поэтому он решил прямо в тексте прокомментировать несколько моментов. Таким образом, в первых книгах уже появились ошибки и комментарии. То есть, даже первые книги стали отличаться от византийских (то есть греческих) оригиналов.
После завершения работы Пимен отправляет свои 15 книг в другие древнерусские монастыри для продолжения тиражирования. То есть каждый из 15 монастырей, получивший по одному экземпляру, переписывает еще 15 - 20 книг. Разумеется, в новые экземпляры попадут и первые ошибки и первые комментарии. Однако везде есть человеческий фактор, и теперь уже новые монахи-переписчики допускают свои дополнительные ошибки. А в некоторых монастырях монахи тоже позволяют себе дать комментарии. И тексты книг обрастают и обрастают новыми нюансами. Все это привело к тому, что к середине XVII века можно было взять в руки две книги одного автора, одного названия, а вот текст в них будет совершенно разный. И все это в масштабах страны.
Нужно было срочно проводить реформу. В первой половине XVII века сложилась дружеская организация - "кружок ревнителей древнего благочестия", - которая ставила перед собой цель навести порядок в церковных книгах. Каждый из участников этого кружка был согласен с необходимостью реформ. Вопрос был только в другом - с чего начинать реформу? Некоторые участники высказывались за то, что нужно взять первые уже переведенные на древнерусский язык образцы, и с них сделать новый тираж с минимальным количеством ошибок. Другие участники считали, что за основу надо взять образцы греческие, которые сохранились в очень малом количестве (так как Византия перестал существовать, и на ее землях уже появилась Турция) и заново перевести их на русский язык, чтобы исключить любые возможные ошибки. Сторонником этого варианта был митрополит новгородский Никон.
До тех пор, пока Никон был митрополитом, все проекты реформ оставались на уровне обсуждений, и те церковники, которые вскоре станут врагами, пока еще оставались добрыми друзьями. А вот как только он становится патриархом, как только у него появляются рычаги и ресурсы, вот тут-то и начинается раскол. Патриарх начинает реформу в соответствии со своими взглядами - книги переводятся с греческого языка заново и только после этого начинается тиражирование. Кроме того, Никон идет еще дальше и затрагивает архитектуру. Дело в том, что в XVI - XVII веке многие архитекторы любят строить шатровые храмы (на фотографии ниже вы можете увидеть первую шатровую церковь на Руси - церковь Вознесения в селе Коломенское, теперь это часть Москвы). Никон объявил, что в Византии такого архитектурного элемента не было, поэтому с этих пор церкви можно строить только таким образом, чтобы они завершались главой (куполом или "луковицей"). Однако запрет не касался колоколен, поэтому даже в это время строятся шатровые колокольни.
Патриарх чувствует успех реформ, поэтому теперь он затрагивает даже нюансы. Одним из таких нюансов как раз и был принцип крестного знамения. Он был изменен на троеперстное знамение. Кроме того, в греческом языке есть разные буквы "и": одна из них дает короткий звук, а другая - длинный. И вот имя Иисус писалось как раз со второй буквой, которая дает длинный звук. А на Руси такой буквы нет, поэтому нужно искусственно сделать более длинный звук: с этих пор имя Иисус пишется с двумя буквами "и" в начале.
Патриарх коснулся и других вопросов. Но вот один вопрос для него оказался роковым. Он предположил, что власть патриарха является выше, чем власть царя. С этого начнется его конфликт с государем Алексеем Михайловичем, что в дальнейшем приведет к низложению патриарха Никона. Но это, как говорится, немного другая история.
Чуть ниже вы можете видеть фотографию Валдайского Иверского монастыря. Еще будучи митрополитом Новгородским, Никон мечтал о том, чтобы построить монастырь по образу и подобию Афонского. Но и об этом в другой раз
Спасибо, друзья, за ваш интерес к статье. Буду рад пообщаться в комментариях. До новых встреч на страницах моих следующих публикаций