Потому что он всегда был немного раньше Христа: чуть раньше родился — на 6 месяцев, раньше проповедовал, раньше был убит, раньше сошёл в ад. А вот из ада был выведен со всеми праведниками вместе. Потому что в аду Иоанн должен был дождаться Христа , ведь Рай открылся только после победы Христовой, и уйти из ада до этого было невозможно…
Почему Церковь празднует зачатие и рождество только у двух людей: Пресвятой Богородицы и св. Иоанна Крестителя?
Потому что только они, ещё во время земной жизни, поднялись выше всех людей к Богу.
Через Богородицу Христос спустился на землю, и теперь Она находится возле Христа, ближе всех Ангелов: и Херувимов, и Серафимов. Католическая церковь даже верит в Её зачатие от Духа Святого, как у Христа. Но мы знаем Её родителей — святых Иоакима и Анну, и верим, что Она родилась, как обычный ребёнок… А об Иоанне Крестителе Христос Сам сказал, что между рождённых женщинами, он ближе всех к Богу (Мф.11:11).
Иоанн Креститель был священнического и царского происхождения: его отец – Захария – был священником и происходил из рода Аарона, брата пророка Моисея. А мать — Елизавета — происходила из рода царя Давида. Жили они недалеко от Иерусалима, возле города Хеврон.
После Рождества Иисуса Христа царь Ирод Великий, опасаясь рождённого Царя, приказал убить всех младенцев в городе Вифлееме и всех его окрестностях. Узнав об этом, мать Иоанна Предтечи Елизавета убежала с сыном в пустыню. А Захария, отец Иоанна, остался в Иерусалиме, т.к. он был священником , ему нужно было служить в Храме.
Когда царь Ирод послал к нему воинов узнать, где прячется его жена с младенцем, Захария не сказал, и его убили прямо в Храме.
По преданию, праведная Елизавета вскоре умерла. Маленький Иоанн остался один в пустыне — он ещё не умел ходить. Но Бог не забыл Иоанна: природа служила ему, пока он был совсем маленький — козочки поили его своим молоком и т. д. А когда он подрос, то ел акриды и дикий мед. Св. Отцы говорят, что акриды — это верхушки пустынного растения, называемого "мелагра", а дикий мед - это горький мед диких пчел, находившийся в дуплах деревьев и расселинах скал.
Евангелист Марк начинает свое Евангелие с общественного служения Христа миру. И тут же он пишет пророчество пророка Малахии об Иоанне Предтече как ангеле, идущем пред лицем Господним.
Почему и пророк Малахия и евангелист Марк называют Иоанна ангелом, хотя он был не ангел, а человек?
Свт. Николай Сербский отвечает так: «Во-первых, потому что Иоанн своею жизнью уподобился Ангелу небесному и из всех смертных людей наиболее приблизился к жизни ангельской. Во-вторых, чтобы ты познал: цель служения Христова на земле - сделать из людей ангелов; из смертных, грешных, природой порабощенных людей сделать бессмертные, безгрешные и свободные от природы создания, каковы святые ангелы на небесах.
Чем же святой Иоанн уподобился ангелу? Во-первых, своим послушанием Богу; во-вторых, своею свободой от мира; в-третьих, своею беспопечительностью о телесной жизни». Потому что послушание — это основа всего в духовной жизни. Если есть послушание, то человек спокойно может освободиться от мира, а потом и от забот о теле…
Выйдя из пустыни, св. Иоанн говорил людям: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – (Мф. 3, 2), и тех, кто каялся, крестил в реке Иордан. Ещё он требовал: « Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3: 8)
Сщмч. Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской писал: «Плоды покаяния – это дела любви. «У кого две одежды, тот дай неимущему, у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3, 11). Как часто представляется нам случай совершать дела милости, и как часто мы под разными предлогами их не делаем».
Давайте постараемся и мы заложить послушанием прочную основу своей духовной жизни. Тогда Бог сможет освободить нас от привязанности к миру и излишних забот о теле, откроет нам дверь покаяния и поможет совершать дела Любви. Аминь!
Иерей Андрей Гильгенберг, Дрезден-Германия.
НИКТО НЕ МОЖЕТ ПРИЙТИ КО МНЕ, ЕСЛИ НЕ ПРИВЛЕЧЕТ ЕГО ОТЕЦ, ПОСЛАВШИЙ МЕНЯ (Ин. 6, 44).