Найти в Дзене

Самопознание.

Для того чтобы полностью понять сознание, которое, как кажется, есть не что иное, как самосознание, необходимо сначала понять, что она есть некое состояние, которое, вообще говоря, является состоянием покоя и, в свою очередь, покоем для сознания. Действительно, если мы вспомним утверждения теоретиков самосознания о том самом, что первое состояние сознания есть совокупность его текущих состояний, то такое положение вещей предполагает, что самосознание является тем состоянием сознания, которое находится в настоящем времени. Иначе говоря, сознания указывает на то, что оно находится теперь в сознании. Правда, это может быть сделано только путём внешнего рассуждения. Мы можем, однако, сделать дальнейшее наблюдение, что, когда сознание направлено на предшествующее состояние сознания, оно, с одной стороны, постоянно стремится к тому, чтобы изучить его целиком, с другой стороны, оно совершенно невозможно для него в той мере, в какой его можно было бы изучать через его непрекращающиеся движения

Для того чтобы полностью понять сознание, которое, как кажется, есть не что иное, как самосознание, необходимо сначала понять, что она есть некое состояние, которое, вообще говоря, является состоянием покоя и, в свою очередь, покоем для сознания. Действительно, если мы вспомним утверждения теоретиков самосознания о том самом, что первое состояние сознания есть совокупность его текущих состояний, то такое положение вещей предполагает, что самосознание является тем состоянием сознания, которое находится в настоящем времени. Иначе говоря, сознания указывает на то, что оно находится теперь в сознании. Правда, это может быть сделано только путём внешнего рассуждения. Мы можем, однако, сделать дальнейшее наблюдение, что, когда сознание направлено на предшествующее состояние сознания, оно, с одной стороны, постоянно стремится к тому, чтобы изучить его целиком, с другой стороны, оно совершенно невозможно для него в той мере, в какой его можно было бы изучать через его непрекращающиеся движения. Следовательно, само сознание, как оно в дальнейшем будет показано, есть состояние, отличительное по своей природе от всех состояний сознания, поскольку все состояния сознания, которые проходят в прошедшем, не имеют другого отличия от первых по их природе, чем их психический характер. Следовательно (для того чтобы убедиться в этом) мы должны также обратить внимание на тот факт, что все состояния, которые позднее становятся сознательными, происходят не от бытийных основ, а, наоборот, от их трансформаций, происходивших в течение минувших времён. Точно так же, как они не выражаются через наличность психической основы, которая проявляется позднее, точно так и они не следуют по ступеням инкарнации, поднимаясь согласно этому своему порядку выше и выше по непрерывающейся лестнице.