«Где дух Господень, там свобода» (2Кор.3,17).
ВАКЦИНА РАЗДОРА
Жаль, что и митрополит
Говорит, кто не привит,
Тот на душу грех берет,
Ну, а если медотвод
Есть у человека?
Внятного ответа
Не дают специалисты,
А решают журналисты,
Ставить или нет вакцину,
Превращая медицину
В некий властный инструмент?
Но сказал ведь президент,
Принуждать негоже,
Нарушать не может
Конституцию и он,
Для чего тогда закон?
Сравнивать ковид с чумой
Или с оспой и войной
Наше время называть –
Тонкостей не понимать
Течения болезней
И что теперь полезней –
Прививаться «Спутником»
Иль остаться путником
У развилки трех дорог?
Дал свободу людям Бог,
Выбор меньшего из зла,
Если бы наверняка
Прививка защищала,
Но почему немало
Заболевает, кто привит?
И опыт жизни говорит,
Не всякие вакцины хороши,
Не все они, как следует, прошли
Положенных годами испытаний,
И не решаются на уровне воззваний –
К народу, к совести – и агитации
Серьезные вопросы вакцинации.
Галина Шуркина
http://orthodox-poetry.ortox.ru
«По мнению афонского старца иеромонаха Евфимия, вопрос коронавируса из медицинского превратился в политический, экономический и духовный.
В Сети опубликовали открытое письмо иеромонаха Евфимия из Каливы Воскресения Христова на Святой Горе Афон, в котором он рассказал об отношении к обязательной вакцинации от коронавируса. Текст письма обнародовал ресурс Romfea.
Иеромонах отметил, что вопрос коронавируса и вакцинации от него сейчас многих волнует больше, чем все остальные проблемы, а некоторые греческие «епископы угрожали священникам, монахам и народу Божию, заставляя их прививаться».
«Наш Спаситель Христос исцелял только тех, кто просил Его об исцелении, – написал старец. – А других больных, прежде чем исцелить, Он сначала спрашивал: «Хочешь ли ты быть здоров» (Ин. 5, 6). Он не исцеляет и не спасает человека против его воли, несмотря на то, что Он очень хочет нашего спасения. Бог не упраздняет нашу свободу и уважает наше свободное произволение, которое Он дал нам Сам».
По его мнению, сегодня попирают свободу человека, и «после запугивания вирусом наступил террор по причине обязательной и принудительной вакцинации». К сожалению, добавил он, мы живем в период дискриминации, ненависти и разделения людей на разные категории. Это же касается и сертификатов вакцинации, которые исключат людей, которые не сделали прививку, из разных областей жизни.
Вопрос коронавируса из медицинского стал скорее политическим и экономическим, но также и духовным, «потому что под предлогом пандемии нас лишают свободы воли и права на отказ от вакцины», констатировал старец.
Он подчеркнул, что люди должны иметь право самостоятельно принимать решение – делать прививку от коронавируса или нет, и никто не должен их к этому принуждать. К тому же, считает иеромонах Евфимий, если бы эта прививка была хорошо изучена, обеспечивала полную защиту вакцинированных и не вызывала серьезных побочных эффектов и даже смертей, люди сами бы просили привить их» (Союз Православных Журналистов).
ЗАПИСАНО КРОВЬЮ В НЮРНБЕРГСКОМ КОДЕКСЕ: В СОВФЕДЕ ВЫСТУПИЛИ ПРОТИВ ПРИНУДИТЕЛЬНОЙ ВАКЦИНАЦИИ
«В ряде регионов России введены меры, де-факто принуждающие граждан к вакцинации от коронавирусной инфекции. Меры эти сомнительны. В то же время Россия обсуждает мужественный поступок сенатора и многодетной матери Маргариты Павловой: она озвучила в Совете Федерации ту мысль, которая овладевает всё большим числом наших сограждан: «Вакцинация не имеет права быть принудительной. А делить в зависимости от сделанной прививки людей на «сорта» с разным уровнем прав – недопустимо».
Слишком многие близкие к власти подобострастно готовы оправдать любые спущенные сверху решения. Но не все. Вот что сказала Маргарита Павлова:
«Отныне деление людей по принципу привит/не привит стало реальностью. Есть все признаки, на мой взгляд, для разжигания вражды между людьми. И вход в рестораны и кафе теперь только со справкой или по QR-кодам. Но самое главное, что тревожит людей – это то, что они могут лишиться работы… Я не выступаю против вакцинации, я отстаиваю право на добровольное медицинское вмешательство, которое кровью было записано нашими дедами в Нюрнбергском кодексе… Идёт очень жёсткая подмена смыслов, и ярлыки экстремистов пытаются повесить на граждан, отстаивающих своё законное право на добровольность медицинских вмешательств» (Царьград).
«20 мая 2021 года в Сретенской духовной академии состоялся круглый стол «Вакцинация: этические проблемы в свете православного вероучения». В завершение мероприятия его участники утвердили итоговый документ.
Участники круглого стола «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения» — члены Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, эксперты в сфере медицины и биологии, представители православной общественности — обсудили возникающие, в том числе среди чад Православной Церкви, вопросы относительно вакцинации от коронавирусной инфекции COVID-19» (Патриархия.ru).
«Выбор в пользу вакцинации или отказа от нее является индивидуальным решением каждого человека (в отношении ребенка — его родителей или законных представителей), принимаемым на основе личных убеждений, знаний, жизненного опыта, а также с учетом информации, полученной от медицинских работников, научного сообщества и разработчиков вакцин» (Из итогового документа круглого стола «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения»
«Отказ от прививок или их принятие — это не предмет православного вероучения. У нас была дискуссия по поводу того, насколько обязательна должна быть вакцинация. Некоторые говорили о том, что прививаться — это нравственный долг христианина, потому что так он защищает свое окружение от болезни. Но с этой позицией согласились не все. Противоположное мнение аргументировалось тем, что нельзя настаивать на том, что прививка — моральный долг христианина, потому что мы не можем взять на себя ответственность за последствия: не секрет, что есть возможность тяжелых и долгосрочных пост-вакцинальных осложнений — это то, что смущает часть людей.
При этом нельзя говорить, что гипотетическая возможность таких осложнений — препятствие к прививкам. Мы рискуем своим здоровьем, даже когда идем на прием к зубному врачу — он может занести инфекцию, которая нанесет существенный урон организму. Медицина — это всегда риски. Есть печальное выражение про то, что у каждого врача, сколь бы хорош он ни был, есть за оградой больницы кладбище не спасенных им людей. К сожалению, это так — ни один медик не застрахован от смерти пациента. И дело не в халатности, а в том, что человек до конца не исследован и предсказать на сто процентов реакцию организма на то или иное вмешательство иногда нельзя. Поэтому говорить о запрете прививок из-за возможных рисков — неправильно. Здесь вступает в силу свобода рассуждений каждого человека. Конечно, все люди должны быть проинформированы о рисках, которые они принимают на себя, прививаясь, если такие риски есть — как минимум, это честно. Но Церковь не должна давать оценку качеству медицинских препаратов, их эффективности или научной состоятельности — это дело ученых.
Что касается благословения на вакцинацию: я, как и многие уважаемые мною пастыри, полагаю, что не дело священника благословлять человека на тот или иной конкретный выбор, когда речь идет о бытовых вопросах или сугубо личных аспектах жизни, будь то вакцинирование, продажа квартиры или женитьба. Да, пастырь может помолиться, чтобы человек принял правильное решение, проговорить возможные варианты последствий того или иного выбора для духовной жизни, если такие последствия могут наступить, но не раздавать под видом благословения строгие разрешения или запреты, что уместно скорее в монастырях, где благословение игумена действительно может подразумевать под собой его прямое распоряжение монаху» (Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов), викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, заместитель управляющего делами и руководитель контрольно-аналитической службы Московской патриархии, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви).
https://foma.ru/chto-govorjat-o-vakcinacii-ot-koronavirusa-svjashhenniki-i-vrachi.html