Дорогие друзья, мы начинаем программу по совместному изучению Послания к Евреям в нашей Загородной Группе. Если вы хотите, присоединяйтесь к нам. Суть программы: каждую неделю мы будем выкладывать сокращенные главы из книги «Жизнь по вере. Глубокое изучение Послания к Евреям», и, в домашних группах можно обсуждать, чему вы учились и какие откровения и применения вы нашли в этом изучении.
Если вы хотите приобрести книгу, и читать в бумажном варианте, пожалуйста, приобретайте ее по ссылке. Доставка осуществляется за пару дней.
Глава 1
Иисус превыше пророков
Послание к Евреям 1:1–3
Читающий эту замечательную проповедь начинает без предисловий. Он переходит сразу к теме, с самого первого стиха: вот на кого должны быть устремлены наши взгляды — на Христа. Он величественнее пророков.
«В прошлом Бог много раз и самым различным образом обращался к нашим предкам через пророков. В последнее же время Он говорит нам через своего Сына, которого Он поставил наследником всего и через которого Он некогда сотворил вселенную. Сын — сияние славы Отца, точное подобие самой сущности Бога. Он поддерживает существование всей вселенной своим могущественным словом. Очистив нас от наших грехов, Он сел по правую руку Всевышнего на небесах». (Евр. 1:1–3).
Первый абзац Послания к Евреям звучит на древнегреческом восхитительно, богато и поэтично. В первой фразе содержится пять слов, начинающихся с буквы “р”. Попробуйте-ка составить теологическое высказывание с использованием пяти слов на букву «п», и посмотрите, что получится! Выражение «много раз и самым различным образом» (polymeros kai polytropos) является образцовым в древнегреческом и задает тон послания как поэтического произведения.
Бог действительно говорил с нами многократно и многообразно. Он вещал через историю, поэзию, пророчества и притчи. Взывал через царей (Давида, Соломона), патриархов (Моисея, Иова), поэтов (Асафа), земледельцев (Амоса), книжников (авторов исторических книг), священников (Ездры), пророков, пророчиц (Деворы) и царедворцев (Неемии).
Уильям Баркли в своих комментариях на Послание к Евреям пишет: «Как бы высоко ни почитали пророков, их роль — воссоздать лишь фрагмент Божьего послания. Одни взывали к покаянию, как Иона; другие говорили о Божьей святости, как Исайя и о Его благодати, как Осия. Кто-то вещал о Его справедливости, как Амос, или передавал Его мудрость, как Соломон. Каждый в своем пророчестве раскрывал какую-то одну грань Божьей сути. Иисус же был не фрагментом Божьего слова, а всей книгой! Пророки, подобно отдельным клавишам, издавали по одному звуку. Иисус же был симфонией. Подобно музыкантам, каждый пророк играл свою партию. Иисус являл Собой целый оркестр. Пророки несли весть от Бога. А Иисус был этой вестью.
В первых строках автор Послания к Евреям делает акцент на единстве Заветов — Новый является продолжением Ветхого — а не на их различиях. Послание, проповедуемое Христом, представляет собой завершение начатого в Ветхом Завете. Христос исполнил сказанное в Законе и пророках (см. Мф. 5:17). В Нем обещания исполнились и пророчества осуществились. Как говорит автор послания, «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:40, синод. пер.).
Выражение «в последнее время» очень знакомо христианам первого столетия. Оно часто встречается в Септуагинте — переводе Ветхого Завета на древнегреческий[1]. Со дня Пятидесятницы наступили последние времена (см. Деян. 2:16–17, 1 Пет. 1:20, 1 Кор. 10:11). В эти последние дни Бог больше не будет вещать через пророков. Он посылает Своего сына и наследника, Христа, который будет говорить от имени Бога. Иисус сравнивается с пророками, но во всём их превосходит. Мы принимаем участие в заключительном акте Божьего замысла. Как говорит автор послания, «Он же явился однажды, к концу веков…» (Евр. 9:26, синод. пер.).
Второй и третий стихи послания к Евреям — самые восхитительные строки Нового Завета. В них автор во всей красоте языка воспевает истинное величие нашего Спасителя Иисуса Христа. Этот отрывок параллелен строкам из Послания к Колоссянам (1:15–19), в которых Павел говорит об Иисусе. Во-первых, Христос — наследник всего. Кто наследник? Сын. Ему достается всё, и если мы, будучи усыновлены, — Его братья и сестры, значит мы сонаследники Христу (см. Рим. 8:17). Это неописуемая честь — разделить с Ним наследство.
Добавьте к вышесказанному тот факт, что через Христа была сотворена Вселенная. Как говорит Иоанн, «без Него ничего из того, что есть, не начало существовать» (Иоан. 1:3). Это могущество, находящееся за гранью понимания. Наш Первосвященник Иисус — Создатель и Бог.
И на этом еще не всё. Иисус — сияние или apaugasma Божьей славы. Слово аpaugasma может означать либо «источник света», либо «отраженный свет». Иисус — источник света. Тот самый главный источник, через который Божья слава явлена человечеству и в такой мере, чтобы не уничтожить нас. «Мы видели Его славу, славу, которой наделен Единственный Сын Отца» (Иоан. 1:14). Он свет миру. Давайте же устремим свои взоры на Христа — сияние Божьей славы.
Следующая концепция потрясает. Иисус — «точное подобие» Бога. Используемое здесь греческое слово character обозначает «печать» или «восковой оттиск», который удостоверял личность отправителя подарка или письма. На документах ставили восковую печать с изображением или гербом посылающего. Иисус — точное подобие Бога. В той степени, в которой Бога возможно увидеть, и в той мере, в какой Его природа может быть явлена, Он отражается во Христе: в Его духе, в исцелении людей, в отношении к страждущим, в любви к потерянным, в Его терпении, мудрости и во многом другом. Иоанн пишет: «Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, который всегда пребывает с Отцом и который сам — Бог» (Иоан. 1:18). Как бы мы ни старались, мы бы не смогли Его найти. Но Он спустился с Небес и явил Себя нам в образе Христа. Вот что отличает христианство от любой другой религии, выдуманной людьми. Никто бы до этого не додумался. Тем не менее, Бог совершил это во Христе.
Далее, автор Послания к Евреям открывает нам, что «Иисус поддерживает существование всей вселенной Своим могущественным словом». Он не просто утверждает, что Иисус могущественен. Бог говорит, что вся власть исходит от Христа! Он создал законы природы и поддерживает их Своей силой. Солнце светит пять миллиардов лет, атомная электростанция вырабатывает энергию, и сердце бьется 80 лет силою Иисуса и Его слова. Без Него мы не смогли бы прожить или просуществовать и доли секунды. Вся жизнь на нашей планете зависит от Него. Иисус — начало (Создатель), середина (поддерживающая сила) и конец (наследник) всего.
Но и это еще не всё. Иисус не только силою Своей поддерживает жизнь, Он еще и очищает нас от грехов, в чём мы так отчаянно нуждаемся, чтобы жить полной жизнью. Из всех качеств Христа, описанных в Евреях, речь в послании пойдет именно об этом. Очищение от грехов стало последним деянием Христа. И было главной причиной, хотя и не единственной, почему Он пришел во плоти.
Только потом — когда Он даровал свободу от греха — Он воссел по правую руку Всевышнего, чтобы царствовать с Ним во славе в небесной обители. Конец 3-го стиха отсылает нас к Псалму 109:1: «Сказал Господь Господу моему: «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». В 9-й главе наш евангелист вернется к теме служения Христа, нашего ходатая, сидящего по правую руку от Бога. Он завершает богатое описание величия Христа тем, что Сын Божий намного превосходит ангелов. Но об этом речь пойдет в следующей главе.
[1] Септуагинта и свитки Мертвого моря.