"Человеческие общества, возможно, недостаточно гибкие, неустойчивые..."

Как-то я читал книгу Азимова о войне между суперцивилизациями. Там я понял, что никто не хочет, чтобы человек жил на Земле. Точнее, все цивилизации очень не хотели бы, чтобы люди появлялись в их системе, но признать это открыто они не могут. Вот там и говорилось, что в суперцивлизациях такое развитое развитие технологий, что они не могли внедрить в человеческую расу какие-то свои, суперцивильные технологии. И что было бы лучше, если бы они просто отдали планету людям с ограниченными способностями (по местным понятиям – "инвалидам"). И это, конечно, было понятно всем, кроме самих суперцивилзаций.

Может быть, в этом и проблема, и здесь следует искать эту проблему. Возможно, потому, что наш мир, в отличие от этой сказки, не является суперцивизией? Потому что мы не живем в замкнутом мире, а в самом прямом смысле этого слова мы живем в открытом обществе. И наша задача – построить общество, которое смогло бы существовать в условиях взаимоподдержки.

Другое дело, что наши, человеческие общества, возможно, недостаточно гибкие, неустойчивые. И сейчас все чаще и чаще в других обществах начинают складываться какие-нибудь сетевые структуры, какие-либо общины, поддерживающие разного рода меньшинства, людей, живущих вне общества. И таким образом, эти общины становятся своего рода "продолжением" общества, каким-то его неотделимым элементом.

Мы не хотим, чтобы в нашем обществе было так, как во многих обществах нашей цивилизации – чтобы на нашей планете жили суперциви-лизации, супертехнологии которых мы не можем принять и понять. Вместо этого мы хотим каким-нибудь образом примирить эти суперцивиизации, цивилизацию с телепатическими способностями и с существами, живущими без органов дыхания.

Возможно, в рамках этого общества придется видоизменять принципы справедливости. И в такой ситуации уже не должно быть таких резких разделений, когда одни могут получать все, а другие ничего. Общество должно быть справедливым. Принцип справедливости должен быть не только в том, чтобы одни получали деньги, материальные блага, а другим приходилось работать, чтобы это получить.