В Евангелии от Иоанна Господь Иисус Христос благословил честное супружество в Кане Галилейской (Иоан.2:1-11). И потому в христианском вероучении семья считается Богом данным таинством (Еф.5:32), малой церковью (Рим.16:4; Кол.4:15). Апостолы Христовы не гнушались вступать в брак и рожать детей. Имели жен сводные братья Иисуса (1Кор.9:5), апостол Симон Кананит (согласно Преданию, он и был женихом в Кане).
Имел семью и Симон Петр. Тот самый Петр, которому Христос дал новое имя Кифа, что значит "камень". Кому поручил пасти словесных овец (Иоан.21:17). И кому доверил ключи Царства Небесного (Матф.16:19).
Наверно, любой школьник знает имя брата апостола Петра - Андрея, получившего прозвище "Первозванный" (Иоан.1:40). Знатоки, безусловно, вспомнят имя отца братьев, рыбака Ионы (Матф.16:17). Ведь Господь много раз обращался к Петру, говоря: "Симон, сын Ионин!" (Иоан.21:15).
Однако мало кто интересовался тещей апостола Петра (которую Христос исцелил от болезни), его женой (которая помогала ему в проповеди веры) и детьми (воспитанными апостолом в строгости). Кто же они, члены семьи святого первоверховного апостола? Давайте разбираться...
1. Теща. Согласно жизнеописанию апостола Петра в изложении Климента Александрийского, теща Петрова (имя этой женщины, к сожалению, не сохранилось) являлась женой Аристовула (апостола из числа 70). Иначе говоря, тестем апостола Петра был Аристовул ("Древо". Открытая православная энциклопедия.-https://drevo-info.ru/articles/4294.html).
Этот Аристовул - заметная фигура в Новом Завете... У свт. Димитрия Ростовского он приходится родным братом апостолу Варнаве, спутнику апостола Павла в 1 путешествии (Димитрий Ростовский, свт. Память святого апостола Аристовула, 16 марта). Оба брата (и Аристовул, и Варнава) - иудеи рассеяния. Они с Кипра. Однако Аристовул почему-то не жил с женой, но предпочитал путешествовать по миру (свою жизнь святой Аристовул окончил епископом Вританийским или Британским).
В Новом Завете теща Петрова представляется совсем не в том образе, который обычно характерен всем тещам в современном мире... Она не кичится своим жизненным опытом, не командует, не выдает молодым деньги под расписку. Наоборот. Мы застаем жену Аристовула (тещу Петра) в самом угнетенном, жалком состоянии. Во-первых, она, видимо, не имеет своего угла и живет в доме зятя - "убогой хижине рыбака" (Евфимий Зигабен. Во-вторых, теща Петрова тяжело больна. Она лежит на постели, "одержимая сильной горячкой" (Лук.4:38). Лежит без сил и, возможно, без сознания. Целиком и полностью зависящая от зятя.
В этой "пограничной" ситуации Петр оказывается на высоте. Он не приглашает обычных врачей, уповая на чудесного Доктора, Который как раз "случайно" зашел к нему в гости. При этом Петр не просит Христа ни о чем, ибо знает, что Господь обязательно обратит внимание на его тещу.
Что и происходит. А последняя, очнувшись здоровой, не остается нежиться в постели, но сразу возвращается к своему типично женскому служению: накрывает на стол и хлопочет по хозяйству. Евангелист Марк говорит, что как только горячка оставила тещу Петрову, она тотчас встала "и стала служить им" (Мар.1:31). По толкованию свт. Иоанна Златоуста, такое служение было знаком "расположения жены, которое она оказывала к Христу" (Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея).
Иначе говоря, теща Петрова в этом эпизоде предстает в образе жены-мироносицы. Она смиренно и кротко служит Христу, чем может; показывая, что главная добродетель - это служение Богу и людям. Надо думать, апостолу Петру было очень легко жить с ней в одном доме.
2. Жена. В Священном Писании о жене апостола Петра ничего не говорится. Ее присутствие явно подразумевается (ибо раз есть теща, значит, должны быть и жена). Однако по факту (в доме Петра, на улицах Капернаума) ее нет. Это "внесценический" герой. Как и Аристовул...
Тем не менее, в Церковном Предании о супруге апостола Петра сведения есть... На Востоке о женщине говорит жизнеописание Климента Александрийского и житие апостола Андрея Епифания Монаха. А на Западе о ней упоминает "Золотая легенда" Якопо Ворагинского.
Согласно жизнеописанию Климента Александрийского, супругу апостола Петра звали Конкордией (или Перпетуей). Она была дочерью Аристовула (того самого, который стал епископом Британским). Петр взял в жены Конкордию не в самый благополучный период своей жизни. В момент женитьбы он нищенствовал и вынужден был "зарабатывать себе на жизнь поденной работой" ("Житие Андрея". Епифаний Монах).
Однако брачный союз оказался счастливым. Он не развалился даже после призвания Петра Иисусом. Как верно говорит митрополит Иларион Алфеев, "Петр брал жену в миссионерские путешествия" (Иларион (Алфеев), митр. Биография Петра). И её устраивал такой расклад...
Супруга, конечно, сопровождала Петра не как жена, но как сестра. Она просто помогала ему в миссионерской работе с другими женщинами. Именно такой смысл влагает Павел в свой пассаж о браке в христианских общинах, когда говорит: "Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?" (1Кор.9:5).
Иначе говоря, проповедуя Слово Божие, Петр (Кифа) не жил с дочерью Аристобула, как с женой. Жена была его помощником в служении, экономом, личным секретарем. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что за апостолами часто следовали женщины, "которые доставляли им необходимое и всю заботу об этом принимали на себя, чтобы они занимались только проповедью" (Феофилакт Болгарский, блаж. Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла).
Вместе с Петром Конкордия приехала и в Рим, где во время гонения императора Нерона получила в 64 г. (?) вместе с мужем мученический венец. Первоверховному апостолу пришлось смотреть на то, как душа любезной супруги отделяется от тела... Петр мужественно выдержал это и нашел силы дать ей последнее напутствие. В "Деяниях Петра" говорится:
"Так, рассказывают (...), что блаженный Петр, когда увидел, как его жену уводят на казнь, возрадовался об ее призвании к блаженству и возвращении ее в истинное отечество. Он прокричал ей прекрасные слова ободрения и утешения, назвал ее по имени и сказал ей: "Помни Господа!" (цит. по книге Х. Мартин. "Недооцененный Петр").
3. Дети. Согласно Клименту Александрийскому, у апостола Петра было двое детей (две девочки): Петронилла и Фелипула, которые родились, скорее всего, до призвания Петра Иисусом Христом. Есть группа исследователей, которая целиком и полностью поддерживает версию Климента. Например, на сайте "Азбука веры" святая Конкордия называется женой Петра и матерью его детей: Петрониллы и Фелипулы (https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/zhizn-i-trudy-apostolov/128).
Другая группа исследователей отрицает версию Климента, полагая, что никаких детей у Петра не было, а под именем дочери Петра понимается Аурелия Петронилла из царского рода Флавиев, которая жила не в I, а в III веке и пострадала за веру вместе со святыми Нереем и Ахиллеем. В честь этой Аурелии Петрониллы и назван храм на Ардеатинской дороге.
Возникает вопрос: можно верить Клименту или нет? Как нам кажется, Клименту можно верить... Ибо есть два источника, которые удостоверяют факт наличия в семье апостола Петра, как минимум, одного ребенка.
Во-первых, это апокрифические "Деяния Петра". В этом источнике о дочери апостола Петра говорится прямо. Она предстает девушкой очень красивой, но расслабленной. Прозорливый Петр, имея дар исцелений, специально оставляет дочь инвалидом, чтобы тело ее не изранило "множество душ", будучи здоровым (Деяние Петра (BG 8502,3)).
Во-вторых, это послание апостола Павла к римлянам. В этом послании дочь Петрова упоминаются вскользь в числе домочадцев дома Аристовулова. Приветствуя всех римских христиан, Павел говорит: "Приветствуйте верных из дома Аристовулова" (Рим.16:10).
Дом Аристовула - это, конечно, дом (семья) апостола Петра. Скорее всего, ко времени написания Павлова послания (к 58 г.) семья Петра перебралась из Капернаума в Рим. Членов этой семьи и приветствует Павел. И если Аристовул (как и апостол Петр) в данный момент отсутствует в Риме (он не приветствуется), то члены дома Аристовула показаны присутствующими. И это значит, что приветствие Павла адресуется не только жене апостола Петра, но и кому-то еще. Кому? Теще? Вряд ли. Со времени исцеления от горячки прошло более 25 лет... Скорее всего, Павел приветствует детей (или одного ребенка) апостола Петра, когда говорит: "Приветствуйте верных из дома Аристовулова" (Рим.16:10).
Отсюда вывод, дочь апостола Петра - не миф, но реальная историческая личность... Ее, конечно, нельзя смешивать с Аурелией Петрониллой, пострадавшей в III веке. Но называть Петрониллой (Петронией) условно говоря, можно. Поскольку Петронилла - производное от имени "Петр".
Таким образом, семья апостола Петра представляется образцом патриархальных традиций раннего христианства. Жена видит своим главным украшением "не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде" (1Пет.3:3-6), но повиновение мужу. Муж оказывает жене должное благорасположение, как сонаследнице благодатной жизни (1Пет.3:7). Дети остаются верными Христу по вере своих родителей.
Читайте также другие статьи:
Футбол - это игра, введенная диаволом? Разбираем изречение старца Варсонофия (Плиханкова)
Как диавол из чистого херувима стал нечистым духом с хвостом и почему: читаем Писание
Отец Федор Конюхов - художник? Рассматриваем картины мастера
Кто такой Антихрист и откуда он выйдет: читаем Писание и святых отцов
Какими ложными чудесами Антихрист будет прельщать людей? (Откр.13)
Царь Николай II: святой или нет? История одного обращения