Ибн Сина, Абу-‘Али-аль-Хусейн ибн‘ Абд Алла-х ибн Си-на (980-1037 гг. н.э.), персидский (или узбекский или таджикский, о чем уже тысячу лет идет спор) ученый, врач и философ.
Ибн Сина, которого часто называют латинским именем Авиценна, был врачом, философом и ученым. Он был одним из крупнейших исламских философов. Его философские труды оказали глубочайшее влияние на исламскую философию и средневековую европейскую схоластику. Авиценна объединил идеи и методологии Аристотеля, неоплатонизма и других греческих философских течений с монотеистической традицией ислама.
Авиценна также хорошо известен своим медицинским трудом «Канон медицины», также известным как «Канун», который был переведен на латынь в двенадцатом веке и использовался в течение нескольких столетий в средневековой Европе и арабском мире как главный медицинский учебник. Он написал множество книг по широкому кругу вопросов, включая три философские энциклопедии, самая известная из которых - аш-Шифа («Исцеление»).
Рождение
Авиценна родился в 980 г. н.э. в Хармайтене недалеко от Бухары, ныне в Узбекистане Его отец, уважаемый ученый-исмаилит, был родом из Балха Хорасана, ныне являющегося частью Афганистана (тогда Персии), и на момент рождения сына был главой деревни в одном из имений Нух ибн Мансура. Его сын получил блестящее образование в Бухаре. Авиценна находился под опекой наставников, проявлял исключительный интеллект и уже к 9-10 годам запомнил наизусть Коран и многие персидские стихи. Арифметику он изучал у бакалейщика, медицину - у странствующего ученого. Он также изучал логику и метафизику, получая инструкции от некоторых из лучших учителей своего времени, но во всех областях, так или иначе, он продолжал свои исследования самостоятельно К 14 годам Авиценна узнал все, что мог, от своих учителей, которые находились под влиянием исмаилитской ветви ислама..
Говорят, что он прочитал «Метафизику Аристотеля» 40 раз, но ее значение было для него безнадежно неясным, пока однажды, он не купил небольшой комментарий к «Метафизике» аль-Фараби в книжной лавке.
Начало медицинской карьеры
Когда ибн Сина достиг тринадцати лет, он начал изучать медицину и овладел этим предметом к шестнадцати годам. Он не только изучил теорию медицины, но и, по его собственным словам, посещая больных, открыл новые методы лечения. Подросток стал полноценным врачем к 16 годам и обнаружил, по его словам, что «медицина - это не сложная и тернистая наука, как математика и метафизика, поэтому я вскоре добился больших успехов; я стал отличным врачом и начал лечить пациентов, используя утвержденные лекарства". Слава молодого врача быстро распространилась. Он часто лечил пациентов, не требуя оплаты.
Первым врачебным назначением Авиценны было назначение врачем к эмиру, которому он помог вылечиться от опасной болезни (997 г. н.э.). Главной наградой Авиценны за эту службу был доступ к королевской библиотеке Саманидов, известных покровителей науки и ученых. Когда библиотека была уничтожена пожаром, враги Авиценны обвинили его в том, что он сжег ее, чтобы навсегда скрыть источники своих знаний. Он продолжал помогать своему отцу в финансовых вопросах и начал писать некоторые из своих ранних работ.
Становление
Когда Авиценне было 22 года, он потерял отца. Династия Саманидов прекратила свое существование в декабре 1004 года. Авиценна, отклонив ряд предложений о работе отправился на запад, в Ургенч (современный Узбекистан), где визирь, которого считали другом ученых, давал ему небольшую ежемесячную стипендию. Доход был недостаточный, поэтому Авиценна скитался с места на место, через районы Нишапура и Мерва к границам Хорасана, ища возможности проявить свои таланты. Здесь он надеялся найти покровительство у Шамса аль-Маали Кабтиса, щедрого правителя Дайлама, который сам был поэтом и ученым и у которого Авиценна ожидал найти убежище. Но аль-Маали Кабтис был замучен голодом своими собственными мятежными войсками, а сам Авиценна сильно заболел. Наконец, в Горгане, недалеко от Каспийского моря, Авиценна встретился с другом, который купил здание недалеко от своего дома, в котором Авиценна начал читал лекции по логике и астрономии.
В последствии Авиценна перебрался в Реи, Иран, недалеко от современного Тегерана, где Маджд Аддаула, сын последнего эмира, был номинальным правителем при регентстве своей матери. Однако постоянные распри между регентом и ее вторым сыном Амиром Шамсуд-Давала вынудили его покинуть это место.
После короткого пребывания в Казвине он направился на юг к Хамадану, где обосновался эмир. Авиценна, в начале, поступил на службу к знатной даме, но эмир, узнав о его прибытии, призвал его к себе в качестве врача, наградил подарками и даже назначил на должность визиря. Потом, по каким-то причинам, эмир изгнал его из страны. Авиценна скрывался 40 дней в доме шейха, пока эмир снова не заболел и не восстановил его на своем посту.
В это трудное время Авиценна упорно продолжал учиться и преподавать. Каждый вечер он диктовал ученикам отрывки из своих великих произведений «Канон» и «Санатио» и давал комментарии. После смерти эмира, Авиценна перестал быть визирем и нашел себе приют в доме одного аптекаря, где продолжил сочинение своих произведений.
Работа на Абу Яфара
Он написал эмиру Абу Яфару, префекту динамичного города Исфахан, предлагая свои услуги. Но, новый эмир города Хамадана узнав об этой переписке, схватил Авиценну и заключил его в крепость. Между правителями Исфахана и Хамадана продолжалась война и в 1024 году Абу Яфару Хамадан захватил Хамадан и соседние города, изгнав турецких наемников. Когда буря утихла, Авиценна вернулся с эмиром Абу Яфару в Хамадан и продолжил свои литературные работы. Однако позже, в сопровождении своего брата, любимого ученика, и двух рабов, Авиценна покинул город. Они перебрались в Исфахан, где принц оказал им почетный прием.
Остальные десять или двенадцать лет жизни Авиценна провел на службе у Абу Яфара Ала Аддаула, которого он сопровождал в многочисленных кампаниях в качестве врача, литературного и научного советника. В эти годы он начал изучать литературу и филологию, по-видимому, из-за критики его стиля письма.
Смерть
Сильная колика, охватившая его во время марша армии против Хамадана, купировалась такими сильными средствами, что Авиценна едва мог стоять. Когда болезнь вернулась, он отказался соблюдать установленный режим и смирился со своей судьбой. Друзья посоветовали ему умеренно относиться к жизни, но он отверг их совет, сказав: «Я предпочитаю короткую, но широкую жизнь, нежели узкую и длинную». Говорят, что он наслаждался вином и своими рабынями. На смертном одре его охватило раскаяние; он раздавал свое имущество бедным, возвращал несправедливые доходы, освобождал своих рабов и каждый третий день до своей смерти слушал чтение Корана. Он умер в июне 1037 года, на пятьдесят восьмом году жизни, и был похоронен в Хамадане, Персия.
Наследие
По одним источникам (Аль-Кифти), Авиценна создал 21 большую и 24 второстепенных работы по философии, медицине, теологии, геометрии, астрономии и тому подобному. По другим источникам (Брокельманн) Авиценне приписывают 99 книг, в том числе 16 по медицине, 68 по теологии и метафизике, 11 по астрономии и четыре по стихам.
Две самые ранние работы Авиценны, написанные под влиянием аль-Фараби, - это «Компендиум о душе» (Maqala fi'l-nafs), краткий трактат об интеллекте, и «Философия для просодистов» (al-Hikma al-'Arudiya). его первая книга по философии Аристотеля.
Позже он написал три философские энциклопедии. Написанный по просьбе его учеников, в частности, аль-Шифа («Исцеление») (завершен в 1027 году) был основан на трудах Аристотеля. Его латинский перевод был очень популярен в среде средневековых европейских ученых.
Медицина
Самый важный из 16 медицинских трудов Авиценны, 14-томный Канун (Канон медицины), содержит более миллиона слов и разделен на пять томов. Первый дает общие принципы медицины; второй - это алфавитный список простых лекарств; третий касается заболеваний отдельных органов и частей тела; четвертый - с заболеваниями, которые с самого начала распространяются по всему телу, например, с лихорадкой; и пятый - с составными лекарствами. В работе классифицированы и описаны заболевания; обрисованы в общих чертах их предполагаемые причины; часть трудов посвящены гигиене, простым и сложным лекарствам и функциям частей тела. В частности, например, в этой работе утверждалось, что туберкулез заразен, и описывались симптомы и осложнения диабета.
«Канон» был переведен на латынь в XII веке и на протяжении нескольких столетий оставался основным учебником для студентов-медиков в Европе.
В музее в Бухаре есть экспозиции, демонстрирующие многие из его сочинений, хирургические инструменты того периода и картины пациентов, проходивших лечение.
Авиценна интересовался влиянием разума на тело и много писал по психологии, вероятно, оказав влияние на Ибн Туфайла и Ибн Баджаха.
Прочее
Авиценна - один из выдающихся исламских философов и один из первых, кто попытался установить взаимосвязь между философией и религией. Он изложил неоплатоническую концепцию эманации, но отверг другие неоплатонические идеи, такие как предсуществование души, и использовал логику Аристотеля для развития своих аргументов.
Авиценна отверг классическую исламскую теологическую доктрину творения ex nihilo (концепция «ничто») и вместо этого развил неоплатоническую идею эманации. Он утверждал, что космос не имеет временного начала, но является естественным логическим продуктом Божественного. По самой своей природе Божественный создает упорядоченный и хороший космос, который не следует за Ним во времени, а только в логическом порядке и в существовании.
Авиценна разработал логическое доказательство существования Бога: мы знаем из нашего феноменального опыта мира, что вещи существуют; никакая сущность не может существовать без причины; цепь причинности не может быть бесконечной, но в конечном итоге должна прийти к Первопричине, которой является Бог.
В музее в Бухаре есть экспозиции, демонстрирующие многие из его сочинений, хирургические инструменты того периода и картины пациентов, проходивших лечение.
Авиценна интересовался влиянием разума на тело и много писал по психологии, вероятно, оказав влияние на Ибн Туфайла и Ибн Баджаха.
В исламском мире, где он также вызвал обширные дискуссии и споры, Авиценна изложил прочную философскую систему, уходящую корнями в исламское богословие. Аль-Шифа (Исцеление), и аль-Ишарат валь-Танбихат (Указатели и напоминания) стали стандартными философскими текстами в исламских школах. Сухраварди Мактул (ок. 1155 - 1191), суфийский мистик, который позже основал философию иллюминационизма, использовал большую часть работ Авиценны в качестве основы. В более поздней иранской традиции комментаторы добавили мистической проницательности его идеям, и он стал считаться мистическим мыслителем.
В Иране Авиценна считается национальной иконой и считается одним из величайших персов, которые когда-либо жили. Сегодня в Иране осталось много портретов и статуй. Впечатляющий памятник жизни и творчеству человека, известного как «врач врачей», до сих пор стоит перед Бухарским музеем, а его портрет висит в зале медицинского факультета Парижского университета.
На Луне также есть кратер под названием Авиценна.