Чудесный, замечательный прекрасный праздник Семьи, Любви и Верности.
Красивая пара муромских святых.
Ромашки, звон колоколов, лето, солнце.
Но при внимательном изучении "Сказа о Петре и Февронии", отдельные моменты вызывают недоумение.
Как-то не гладко и не понятно.
Не для осуждения, а для РАССУЖДЕНИЯ, не оскорбляя чувства верующих, хотелось бы разобраться.
Прослеживается политика двойных стандартов.
И только одну меня смущают факты?
1. Феврония излечила Петра.
Вопрос как и каким методом.
Она была: язычница, ведунья, знахарка, ведьмачка или колдунья?
История умалчивает.
Травница?
Не понято, так как все вышеперечисленные "специалисты" работают с травами. И то ли мазь целебную, то ли зелье приворотное ( или два в одном) сотворила.
"Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунула на нее и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он помажет этим все тело свое, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!»
И принесли князю эту мазь, и велел он истопить баню."
Минуточку.
Но ведь официально церковь не признает, кроме традиционно лекарей и Бога более никаких врачей?
Спокойно этот факт пропускается. Факт исцеления неизлечимого больного методами нетрадиционной медицины.
То есть когда это нужно, то можно получается...
2. Замужество Февронии.
Очень много у меня "нестыковок" и вопросов касательного этого момента.
Вот откуда берут начало курсов для барышень, которые хотят подцепить крутых мужичков, альфа-самцов как это еще называют.
Это же самый настоящий "шантаж" и манипулирование.
Февронье -то простой мужик был не интересен. Петр - князь, по-нашему как мэр будет.
" Благоверный же князь Петр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка.
Князь же Петр с пренебрежением отнесся к словам ее и подумал: «Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жены!» И послал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит как умеет. Если вылечит, возьму ее себе в жены».
Если-если. Одни условия.
Мудрость, - скажите.. Да я больше хитрость в этом вижу и преследование свои интересам. Корысть и расчет.
У князя свой интерес - излечиться, у Февронии - замуж за богатого мужичка пойти...Отношения по принципу: ты мне- я тебе, где взаиморасчет и взаимовыгода.
С другой стороны ничего дурного нет в том, что девушка хотела замуж да не за абы-кого, а за достойного и за богатого. А мужика просто "загнали в угол".
Это все неплохо, а ЛЮБОВЬ - то, ГДЕ?
По поводу достоинства и благородства: Петр был на, самом деле самым обычным мужчиной. В статусе выше всех остальных, но ведь по поведению не шибко отличался от остальных мужиков. Наобещал девушке жениться, а как проблема его решилась, - так и обманул. Непорядочно, однако.
Я понимаю, если бы князь Петр был болен, прознал про девицу, что исцеляет словом божьим, одним прикосновением или духом святым ( ну или что-то в этом роде). Увидел бы и влюбился вначале в ее красоту внешнюю, потом внутреннюю( ну или наоборот). И исцелила бы она его любовью, например. И он жить без нее не мог и поэтому срочно замуж позвал. Все с ними ясно - понятно. Тогда вопросов бы у меня не было никаких...
А так здесь имеет место брак по расчету.
"Князь Петр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нем один струп, который был не помазан по повелению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз.
И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». Он же твердое слово дал ей, что возьмет ее в жены. И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о каком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял ее себе в жены. Таким-то вот образом стала Феврония княгиней.
И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди".
На условиях сошлись и быстро все случилось.
Как-то вот непонятно: то мужик обманул вначале свою избавительницу от проблем, то повторно исцелившись, сразу уверовал. Но, похоже что больше как СО СТРАХУ женился.
А Любовь-то ГДЕ?
Ладно, поехали дальше.
3. Дар Февронии.
После того, как бояре изгнали Февронию и Петра из Мурома.
" В одном судне с Февронией плыл некий человек, жена которого была на этом же судне. И человек этот, искушаемый лукавым бесом, посмотрел на святую с помыслом. Она же, сразу угадав его дурные мысли, обличила его, сказав ему: «Зачерпни воды из реки сей с этой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему испить. Он выпил. Тогда сказала она снова: «Теперь зачерпни воды с другой стороны судна сего». Он почерпнул. И повелела ему снова испить. Он выпил.
Тогда она спросила: «Одинакова вода или одна слаще другой?» Он же ответил: «Одинаковая, госпожа, вода».
После этого она промолвила: «Так и естество женское одинаково. Почему же ты, позабыв про свою жену, о чужой помышляешь?» И человек этот, поняв, что она обладает даром прозорливости, не посмел больше предаваться таким мыслям".
Удивительно, оказывается дар прозорливости церковь тоже пропускает!
И " Божий дар святой Февронии исцелять, которым Бог наградил ее и по смерти".
То есть получается, когда это выгодно и нужно церкви пропускают и "прозорливость" и "дар Божий" и нетрадиционные методы целительства.
А так это вышеперечисленное грех, все от лукавого.
Однако. Где эта тонкая грань, которую церковь проводит, отвергая одно и принимая другое.
4. Дети.
Очень противоречивые сведения.
По одним из них ( в большинстве) эта пара была бездетной.
В таком случае:
- не понятно почему праздник СЕМЬИ под покровительством пары, не имеющей детей
- но зато понятно почему Бог не дал детей этой паре: потому как, если Феврония этим зельем и мазью приворожила князя, то тогда и продолжения рода нет. Это как "откат" за приворот. Вот и пошли они в монашество отмаливать свои грехи за ранее содеянное. Почему я усматриваю в этом приворот,-потому как светлого мотива особо не вижу ( исцелить не потому чтобы просто ИСЦЕЛИТЬ, а для того, чтобы замуж пойти за князя,- мотив корысти, это методы черной магии, простите).
По другим "сведениям" была или дочь, или трое детей или пятеро. Достоверных источников нет.
Но те трое детей, которые приписывают Петру и Февронии,- дети другого муромского князя.
5. День празднования святых приходится на пост, когда не венчают.
Наверное логичным было бы праздник покровителей Семьи Любви и Верности для верующих православных подвести под дни, когда можно венчаться.
Много "темных" моментов. Когда все ясно и понятно, нет ни сомнений ни вопросов.
Есть святые и день их памяти. Но зачем именно эту пару делать всеобщими покровителями Семьи, Любви и Верности? Привязывать одно к другому?
Однако, есть над чем подумать и поразмышлять.
ВСЕМ ЛЮБВИ, МИРА, ГАРМОНИИ.
В статье частично использовались материалы из источника
Автор: Татьяна Москаленко.
Имеющий уши, услышит, имеющий глаза,-увидит.
С Любовью и Верой Татьяна!
Благодарю за внимание. Если вам понравилась статья, ставьте лайк, подписывайтесь на канал, так вы будете в курсе новых публикаций.
Копирование любого материала с моего канала разрешено только с указанием на первоисточник, так как это ТОЛЬКО МОЙ, честно, упорно годами наработанный опыт! Давайте уважать друг друга и быть осознанными.
#семья #петр и феврония #отношения #эзотерика #целительство #магия #религия #церковь #космоэнергетика #вера