Об этом народе впервые было упомянуто в записках историка Иордана, жившего в Византии еще в VI веке. Племя черемисов издревле населяло земли, расположенные в междуречье Вятки и Волги.
Споры о том, какой народ России является представителем черемисов, велись продолжительное время. Больше склонялись к версии о чувашах и марийцев. Начиная с XIX века разногласия сошли на нет, и специалисты пришли к выводу, что марийцы единственные, кто может назвать себя потомком этого удивительного народа.
Слово "черемис" финно-угорского происхождения и пришло с Урала. Оно означает "человек племени" или "лесной человек".
История черемисов
Марийцы очень миролюбивый народ. И они не унаследовали гены бунтарского духа черемисов, которые доставляли своим соседям немало хлопот.
Черемисы поклонялись языческим богам. Среди марийцев и поныне есть немало людей, являющихся приверженцами веры своих далеких предков. Верили черемисы в силу природы и почитали окружающий мир.
По их мнению, именно природа символизировала божественное начало. Народ с почтением относился к животным и растениям. Была у черемисов и традиция жертвоприношения.
До XIII века племена черемисов были свободны. С образованием Золотой Орды они, под нажимом ли, или по доброй воле, вошли в ее состав. Воинами-черемисами комплектовалась армия татаро-монгол, часть которых активно участвовала в набегах. В походе на русские княжества они тоже участвовали.
После распада Золотой Орды черемисы влились в Казанское ханство. Но не все так было гладко у них. Кланы, которые долгое время формировались среди черемисов, участвовали в войне. То на стороне Московского царства против Казанского ханства, то наоборот.
Войны черемисов с Иваном Грозным
После того, как Иван Грозный завоевал Казанское ханство, черемисы недолго мирно жили. Русь обложила бывших подданных Казанского ханства непомерными налогами и сборами. Черемисы не стали этого терпеть и в 1552 году восстали.
Им также не понравилось упорное стремление православных священнослужителей навязать им чужую для них православную веру. Долгих пять лет длилось это восстание, пока не было подавлено экспедиционными войсками московского царя.
Но бунтарский дух предков марийцев был еще жив. Когда в 1571 году крымский хан Девлет Гирей захватил и сжёг Москву, в среде черемисов опять загорелась надежда стать вольным народом.
Началось второе восстание черемисов. Их князь Качак просит Девлет-Гирея прислать им помощь, но просьба осталась без ответа. Где-то путем переговоров и заманчивых предложений, а где-то силой, Москва через три года подавила и это восстание.
Последнее восстание
В 1584 году черемисы снова подняли оружие против русского царя. Вместе с ними взялись за оружие эрзяне, мокша, поволжские татары, удмурты, чуваши. Это была внушительная сила.
Другие интересные материалы в нашей группе в VK.
Заходите и подписывайтесь 👇
Новый царь Московского царства – Федор Иоаннович, направил на подавление восстания войска под командованием князя Ивана Мстиславского. Наряду с жестокими карательными операциями бунтарям предлагали и пряник. Если восставшие искренне раскаются, то их ожидает помилование.
В 1585 году представители черемисов и народов, примкнувшим к ним, привезли в Москву челобитную. В ней они присягали русскому государю и клятвенно божились в дальнейшем быть послушными и не совершать противоправных действий супротив царя.
Нужно сказать, что до этого события представители русского царя уже подмаслили старейшин родов, преподнеся им ценные подарки и пообещав немалые наделы земель.
Урезаны в правах и согнаны с родной земли
Все действующие кузницы черемисов были разрушены. Им строго-настрого было запрещено заниматься кузнечным ремеслом. Ведь у черемисов были мастера, которые ковали великолепное оружие.
В города черемисы могли входить только днем. С наступлением сумерек они должны покинуть их. Царские наместники все еще боялись, что черемисы опять замутят какую-нибудь смуту.
Народ, который веками жил на берегах Вятки и Волги, выселили с насиженных мест. Их лишили своих корней, мест молений своим богам.
В XIX веке черемисов как никогда стали принуждать к смене их древней веры. Уничтожали места их молений, так называемые Священные Рощи. Вот только одного не учли государственные деятели, что этот народ молится не месту, а духам, которые населяют эти места.
Этот самобытный народ в 1918 году решили называть народом "марий" или "марийцами". Деятели, которые протолкнули это решение, утверждали, что слово "черемис" пришло с другого языка.
Что самое интересно, сами марийцы сейчас считают слово "черемис" оскорбительным и ругательным. Оно используется у них в негативном контексте. Поэтому будьте осторожны с марийцами при обсуждении их истории.