Мы очень любим рассказать о себе. Как прошел наш день. Как готовимся к экзаменам. Какие проблемы на работе.
Мы очень любим, когда нас слушают. Кивают, задают вопросы, поддерживают.
Все эти истории создают нас. Нашу личную идентичность.
Нарративная психология изучает наши личные истории и то, как мы их создаем.
Эта отрасль психологического знания ставит перед собой вопрос, на который каждый индивид отвечает по-своему: КТО Я?
В основе этой ветви психологии - лежат теории самости и идентичности, постмодернистские, психоаналитические и психодинамический теории.
НП развивается в традиции гуманистической психологии и очень важное значение отдается языку - как инструменту построения самости. Это закономерно, поскольку нарратив представляет собой историю. В данном случае историю своей жизни, которую можно рассказать с помощью языка.
Не надо думать, что это глубоко субъектное знание, сугубо уникальное и личностное. При построении своей истории МЫ всегда опираемся на контекст социальный и культурный. То «место», где мы живем и действуем.
Давайте посмотрим на какие ключевые теории опирается нарративная психология.
1️⃣ Теория развития Пиаже - развитие мышления происходит вместе с развитием языка, в том числе с помощью ИСТОРИЙ, которые рассказывают сначала родители, а потом и сам ребенок.
2️⃣ Концепция «зеркальное Я» Кули, а также идентичности «я-сам» и «я-меня» Мида. Человек всегда ждет и анализирует обратную связь от Других, он хочет получить знание, как его воспринимают в сообществе. Это и есть «я-меня». Оно всегда в прошедшем времени, поскольку формируется уже после акта коммуникации. Человек рефлексирует его и снова переконструирует своё «я-сам».
3️⃣ Концепция самости Тейлора - наша базовая потребность - это потребность в принадлежности к тому, что мы считаем значимым. Идентичность здесь строится через отношение к «доброму». И вот почему системы ценностей и институтов становятся значимыми для построения. Ведь если эти системы разрушены, а человек формирует свои собственные, может получится так, что ТОЛЬКО он один их поддерживает. А взаимосвязь с другими, мыслящими так же - базовая потребность человека. Это и есть наша социальность.
4️⃣ Пустая самость - концепт Кашмена. Возникает в ситуации разрушения общественных ценностей, традиций, институтов. В итоге человек начинает ощущать пустоту, недостаток, дефицит, которые не может точно идентифицировать.
В этом заключается суть некоторых постмодернистских подходов: их чрезмерная концентрация на контексте, приводит к созданию «пустой» идентичности. Она каждый раз создается вновь в зависимости от социальной ситуации и получается, что устойчивой, постоянной структуры личности - нет.
5️⃣ Постмодернисты, такие как Фуко, Лакан, Деррида, Лиотар большую значимость уделяют языку. Только он как система значений, руководит нами. Субъект провозглашается мертвым, поскольку постмодернисты практически отрицают цельность, порядок и последовательность. (Хотя нарратив - это последовательность и связность прежде всего).
6️⃣ В противовес «пустой» идентичности Герген предлагает концепт «насыщенная самость» Это самость, полная возможностей глубокого формирования, благодаря развитию технологий, туризма, средств коммуникации. Человек может выбирать и наполнять свою идентичность столько сколько пожелает, и так, как пожелает. (Похоже на активную позицию субъектно-бытийного подхода).
7️⃣ Интерпретативная феноменология - наоборот, сконцентрирована на познании и переживании человека - что он думает и чувствует, как в целом воспринимает себя, свою тело, других людей, мир в целом. То есть этот подход старается определить «цельность» самости, а не ее постоянную изменчивость, зависимую от контекста.
В нарративной психологии очень важен баланс - баланс между концентрацией на себе и подчинением общественным институтам. Мы просто не можем игнорировать нашу связность с обществом. Мы социальны. Но при этом человек должен ощущать свою целостность. Свою самость. Уметь осознавать и понимать свою идентичность. И традиционно мы осознаем себя во времени: в отношении к пошлому, настоящему и будущему.
Поэтому особый интерес представляет теория Гуссерля о восприятии времени. Нарратив это всегда цепочка последовательных событий во времени.
Гуссерль выделил 3 уровня восприятия времени:
-пассивное - простая последовательность прошлое-настоящее-будущее
-активное - цельность этих последовательностей, которая заключается в паре «кульминация-окончание». События не просто идут хронологически, у них есть определенный смысл, связность.
-восприятие самости/жизни - это последовательные истории, которые воспринимаются как «мои». Это не просто описание временных последовательностей, но способ пребывать во времени. Строить свою идентичность.
Здесь важно отметить, что мы строим нарратив не только для себя, но и для другого, чтобы увидеть, как он будет восприниматься.
9️⃣ Теория Страха Хайдеггера, также представляет собой интерес для нарративной психологии, поскольку страх он рассматривает как чувство тревоги, ужаса, ощущение распада, которое НАРУШАЕТ нарратив. Буквально всё теряет смысл. Человек начинает воспринимать свою жизнь просто как механическую смену событий. Один за другим он считает дни, приближающие его к окончанию жизни.
🔟 Хотя психоанализ Фрейда некоторые исследователи считают истоком нарравтивной психологии (что безусловно так! Никто до Фрейда не применял беседу для лечения пациента и оказания ему помощи), психоаналитический подход критикуют за то, что самость и идентичность можно «найти в бессознательном». Она находится где-то вне сознания человека. (Сейчас мы понимаем, что это не так) Да и Фрейд не всю самость имел в виду. Всё-таки он предложил довольно складную модель сознания. Критика заключается в том, что человек всё-таки много больше осознает, чем наоборот.
Сны также - НЕ имеют значения, пока мы сами не начнем их этим значением наделять.
Также критика «терапевтического» нарратив заключается в том, что часто терапевт может «переписывать» нарратив клиента, предлагать ему придумать альтернативные варианты, что не совсем корректно. Нарратив ДОЛЖЕН совпадать с исторической реальностью. С событиями, которые реально были в жизни человека и общества.
Некоторые исследователи рассматривают терапию в современном обществе как систему контроля. Клиент раскрывает самые интимные сферы своей жизни, которые могут быть подвергнуты контролю. На мой взгляд, довольно радикальная критика. Возможно, она применима для людей со слабой волей, неопределённых и сомневающихся. Хотя если подумать, чаще всего именно такие и приходят к терапевту.
Гидденс, однако усомнился в этой критике. Он предположил, что контроль через терапию характерен только для пассивного человека, даже не человека, а «агента действительности», что не соответсвует реальности. Люди всё-таки не механизмы.
Гидденс предложил понятия «политики освобождения» и «политики жизни». Они следуют друг за другом.
«Политика освобождения» - направлена на освобождение людей от угнетения существующих иерархий, например, фем-движения. Это принятие моральных ценностей - равенства, участия, справедливости.
Поэтому «политика жизни» следует за ней и возможна только уже на определенном уровне «освобождения» от подавляющей иерархии. Это политика выбора стиля жизни.
Гидденс считает, что наша озабоченность собой, телом, вопросами жизни и самости, способствует возрождению вопросов морали, этики. Для того чтобы восстановить системы разрушенных ценностей, имеющих общее значение. То есть через концентрацию на себе человек должен прийти к понимаю своей социальности, связанности с другими людьми. Что не так просто, как кажется. В эго-концентрации можно и зависнуть. Вот для этого и нужна терапия - для осознания себя и своей связности с другими.
Таким образом, основная цель нарративной психологии - изучить способы восприятия себя, которые будут давать человеку свободу и возможность для трансформации в повседневной жизни.
Один из вопросов, который логично будет предъявить к нарративной психологии - как исследователь может уверен в достоверности полученных данных? Это ведь не математические методы, которые позволяют рассчитать статистическую значимость и точность результатов. Да и люди не всегда готовы быть искренны в построении своей истории. Тут следует помнить, что на самом деле человек заинтересован в определенной доли достоверности своего нарратив, ведь он помогает ему лучше познать себя и увидеть реакцию Другого на свой нарратив-образ.
Между тем полученный нарратив необходимо проанализировать и результаты анализа обосновать. Вот что предлагают исследователи в рамках нарративной психологии:
1 Сформировать гипотезы и представить их доказательства/опровержения из данных нарратива.
2 Интерпретация должна быть комплексной, логически связной, значимой и для исследователя и для испытуемого. Нарратив и интерпретация должны быть связанны с контекстом и исторической реальностью.
3 И безусловно должна присутствовать опора на теоретические источники и уже проведенные эмпирические исследования.
4 Стоит также помнить, что сам контекст интервью (время/ место/ условия) должны учитываться при анализе.
Я надеюсь, что вы дочитали этот огромный текст и задумались над вопросом:
«Кто Я?»