Центральное место во всей философской системе Григория Сковороды занимает человек. Вопрос о сущности человека, об обществе и общественной жизни Сковорода рассматривает в аспекте «трёх миров», где главное место отводится именно «микрокосму», т. е. человеку. Это вытекает из того, что общие законы «макрокосма», природы, повторяются в человеке.
Человек, как и природа, имеет внешнюю и внутреннюю стороны. Внешнюю сторону составляет телесность, а внутреннюю — духовное. Человека следует искать не в богатстве и чинах, не в деньгах и столетнем здоровье, не в плотском воскресении, а в его внутренней сущности.
Внутренняя сущность человека заключается в его делах и речах. Эта сущность проявляется в способности в общежитии, сотрудничестве и справедливости. Как бы была убога и неказиста, - восклицает философ, - эта внутренняя духовная природа, - она важна и великолепна.
Отвергая библейскую легенду о личном Христе, он видел в нём не сына Бога, а сына человеческого, истинного человека, его духовную сущность. Если при рассмотрении макрокосма Сковорода отождествлял бога и природу, то при рассмотрении «микрокосма», он отождествляет Бога и человека. Истинный человек и Бог — это одно и тоже.
Но для него внутренняя «божественная» сущность человека не есть нечто сверхъестественное, а вполне естественное, земное, человеческое.
Сущность человека мыслитель, будучи представителем романтизма, искал в разуме, сердце, абстрактной добродетели, надысторических морально-этических нормах, не зависящих ни от времени, ни от классов, пригодных для всех времён, везде и всегда.
Духовная сущность человека рассматривается им как борьба двух начал — добра и зла. Злые люди — это те, кто потерял своё сердце. Также Сковорода рассматривал потерю человеком своей сущности в господствующем беззаконии. Злые люди в погоне за наживой теряют свою человеческую сущность.
Всеми средствами своего сочного и образного языка мыслитель воспевает чистоту и возвышенность людей труда. Подлинное добро заключается только в труде.
Где же истинная сущность человека? Она заключена в его сердце. Плохие люди имеют сердце волка, они алчны и ненадёжны. В мире наживы нет истинного человека. Истинный человек может быть в мире, где нет алчности и лжи. Вот так наивно представлял философ возникновение и существование зла.
Зло не является врождённым качеством человека. Только добро составляет природу человека. Если же в человеке господствует «зло», это значит, что он утратил истинную человеческую сущность.
Такую концепцию человека Григорий Сковорода представляет в произведении «Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни».