«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.» (Иер. 17: 10).
Господь ведает тайны сердца человеческого. Если людям видно только внешнее поведение, то Богу видны наши мысли, чувства, намерения с которыми мы совершаем те или иные дела. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.» (Евр. 4: 12-13). Человек и сам может не знать о себе того, что знает о нём Господь. «Не утаися кость моя от Тебе, юже сотворил еси в тайне, и состав мой в преисподних земли. Несоделанное мое видесте очи Твои» (Псалом 138: 15-16). Пример это притча о мытаре и фарисее: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.» (Лк. 18: 9-14). Для людей праведным был фарисей, так думал и сам фарисей, а Господь оправдал мытаря, которого осуждал фарисей, потому что видел его смирение и осознание своей греховности. Ин суд человеческий, ин Суд Божий; «испытаяй сердца и утробы, Боже, праведно.» (Псалом 7: 9). Фарисей же надеялся на свои дела. «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.» (Иер. 17: 5-8). Вообще фарисеи казались праведными перед людьми, но Бог видел их сердца, исполненные неправды. «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.» (Лк. 16: 15). «Разумейте же безумнии в людех и буии некогда умудритеся. Насаждей ухо, не слышит ли? Или создавый око, не сматряет ли? Наказуяй языки, не обличит ли, учай человека разуму? Господь весть помышления человеческая, яко суть суетна.» (Псалом 93: 8-11).
Господь испытывает человека, посылая ему те или иные обстоятельства, тех или иных людей, и через эти обстоятельства Господь обучает человека и направляет его на верный путь. Все встречи с людьми промыслительны. Бывает, что человек хорошо относится к начальству, к людям успешным богатым, а к людям, которые ниже его, относится высокомерно. Посылая человеку таких людей, Господь и испытывает его, есть в его сердце любовь или только гордость и холодный расчёт. Мы смотрим и видим только внешнее, а Бог знает сердце каждого. Истинная красота часто скрыта внутри. Часто в людях нищих живёт Христос, с ним Бог, как был Он с нищим Лазарем, который попал после смерти в Царство Небесное. Богач же был испытан Богом, он не оказывал Лазарю милость и оказался в аду после смерти. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.» (Лк. 16: 19-22). Среди нищих были святые, например, святой Андрей Христа ради юродивый, Василий блаженный Христа ради юродивый, святая Блаженная Ксения Петербургская и др. Это здесь они были нищими, а перед Богом они были блаженны. «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.» (Мф. 13: 31-32). Господь испытывает по человекоугодию мы делаем добро или ради любви. Человекоугодник стремиться произвести впечатление на людей, ищет или своей выгоды, или делает это из страха перед начальством, например, или же стремиться заслужить авторитет перед другими людьми. Человекоугодник смотрит на внешнее, на статус человека, его положение в обществе, его успешность. А человек милостивый, любящий всех любит и помогает бедным по любви к Богу и людям, не глядя на их статус. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.» (Мф. 5: 7). Господь Иисус Христос «сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь.» (Рим. 9: 5) родился в простой семье, Ему даже не нашлось места в гостинице, как сообщает Евангелист Лука: «и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.» (Лк. 2: 7). Христос, здесь на земле не был первым, не был царём, а о себе Он говорит, что Ему даже голову негде приклонить: «лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.» (Лк. 9: 57-58). Он претерпел осмеяния, заушения, поругания, крестную смерть. Господь Иисус, Сын Божий, Сшедший с Небес, о котором святой Иоанн Предтеча говорит: «Приходящий свыше и есть выше всех;» (Ин. 3: 31). обнищал ради нас. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.» (2-е Кор. 8: 9). Иудеи же, которые смотрели на внешнее не приняли Его. А те, кто принял, наследовали Царство Небесное, потому что если здесь Христос был распят, то в вечности Он является Судией живых и мёртвых, Царём царствующих и Господом господствующих. «И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мёртвых.» (Деян. 10: 42). Господь не был царём, не занимал какое-то положение в обществе, был, как нищий, чтобы испытать людей, в ком есть истинная, нелицемерная любовь, а в ком нет. Также и в нищих, которых мы видим может быть Христос, и, таким образом, Он испытывает нас, как мы отнесёмся к таким людям. «И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».» (Мф. 25: 40). Например, известен случай как один святой во дни между Пасхой и Вознесением Господним на руках нёс нищего, по мере приближения к месту ноша становилась всё легче, когда же они подошли к месту, то нищий вознёсся на небо, и это оказался Христос, Который сказал: «Я не забуду твоей доброты».
Часто этот поучительный пример можно видеть в сказках. Например, в мультфильме «Красавица и чудовище» как раз представлен такой поучительный момент. «В прологе рассказывается о молодом, эгоистичном и избалованном принце, который имел всё, что только мог пожелать. Однажды, зимней ночью, в замок приходит старая нищенка и предлагает принцу розу в обмен на приют и спасение от холода. Измождённый вид старухи вызывает у принца чувство брезгливости, и, посмеявшись над её подарком, он выгоняет нищенку. Она предупреждает юношу, что внешний вид обманчив, а истинная красота скрыта внутри, но тот снова смеётся над ней. В этот момент старуха неожиданно превращается в прекрасную колдунью. В наказание за жестокосердие она превращает принца в безобразное чудовище и накладывает могущественное заклятье на замок со всеми его обитателями.» Отрывок из описания сюжета мультфильма. Милостивый человек, который не смотрит на положение другого человека в обществе, а любит всех и относится по-доброму ко всем, подаёт нищим милостыню, делает добро себе, любит себя. «Господь испытает праведнаго и нечестиваго: любяй же неправду ненавидит свою душу» (Псалом 10: 5). Вот поучительная притча о милостыне. «Пришел как-то в одно село старичок-странник. Стал он ходить по дворам и просить милостыню. Постучался в один дом – сердобольная хозяйка вынесла страннику и теплую одежду и утварь, и еду. Все давала, что бы он ни попросил. Постучался в другой дом, а там жадная хозяйка дала ему только дырявый платок, да поскорей дверь перед носом захлопнула. Только ушел старичок-странник, как случился в том селе страшный пожар. Все до одного дома сгорели, и люди остались ни с чем. Вернулся тогда странник в село и каждому вернул все, что ему дали. Первой хозяйке все ее добро отдал, а жадной достался только ее дырявый, как решето, платок. Не так ли и Бог когда-нибудь всех нас рассудит?». Суд Божий нелицеприятен, наши дела свидетельствуют о нас на Суде Божием, добрые или злые. Для Бога не важно наше положение в обществе, а важно наше сердце и наши дела. «Не уповайте на неправду и на восхищение не желайте. Богатство аще течет, не прилагайте сердца. Единою глагола Бог, двоя сия слышах, зане держава Божия, и Твоя, Господи, милость, яко Ты воздаси комуждо по делом eго.» (Псалом 61: 10-12). «Егда престоли на суд поставятся, Господи, и судилищу Твоему предстанут человецы: не предпочтется царь воина, не преимуществит владыка раба: кийждо бо от своих дел или прославится, или постыдится.» Молитвы по десятой кафисме Псалтири.
«Плавильня — для серебра, и горнило — для золота, а сердца испытывает Господь.» (Притчи 17: 3).
«Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое, истяжи мя и разумей стези моя, и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен.» (Псалом 138: 23-24).
