Часто упоминаемый фрагмент «против богатства» в Евангелиях — фрагмент о богатом юноше, на основании поступка которого Христос сказал ученикам:
«истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23-24).
Может возникнуть понимание, что Евангелия говорят «против богатства», воспевает материальную нищету, как обязательное условие духовной жизни. Но это не так.
Они не говорят ни против материального богатства, ни за него. Они называют материальное богатство "приложением" к правильной жизни духовной. Если будет жизнь духовна, в согласии с Богом, то все, что нужно человеку - приложится.
Христос не для того был явлен людям, чтобы сделать людей материально богатыми и сотворить «экономическую реформу». Это слишком мелко для Бога. Экономическую реформу смогут сделать люди. Но они не осуществят ее правильно, надежно и устойчиво, если не учтут более глубинных, важных духовных оснований, о которых говорит Христос в Евангелиях.
Есть в Евангелиях фрагменты о том, как быть богатым.
В притче о талантах Христос показывает, что не надо зарывать таланты в землю и беречь их.
Надо, имеющиеся от Бога таланты, использовать в дела для ближних, и тогда таланты приумножатся. Не закапывать, а применять. Применять не по типу «все себе», но так, чтобы таланты приносили блага и добро другим людям, создавали ценности для них.
В другой притче - о нерадивом управителе, о котором говорится в 16 главе Евангелия от Луки, - Христос показывает, как надо «приобретать друзей богатством неправедным». Делая дела свои, не забывать о людях.
Христос показал богатому юноше, спросившему у него: «как наследовать жизнь вечную?», что не надо зацикливаться на материальном, как единственном и самом главном. Что формальное исполнение заповедей (лишь на уровне поведения, без души) не делает жизнь праведной, а душу спасенной.
Спасению души мешает отягощение многими заботами, пристрастями, вредными страстными привычками, которые отчуждают ее от Бога.
Стоит от всего этого отказаться и последовать Богу, доверяя Ему, так как Его обетования истинны, Ему можно доверять.
Как говорит святитель Феофилакт Болгарский "имение", которое надо "раздать", это имение наших грехов, ошибок, безбожных установок, от которых надо отказаться.
Учеников ужасает ответ Христа. Они, видя, как трудно жить по Богу, как трудно следовать заповедям Божьим «по душе», задают Ему вопрос: «кто же может спастись?».
Зачем такие тяжелые требования для человека от Бога, которые он не в состоянии выполнить?
А если не может выполнить, то, получается, что Бог вправе отказать ему в спасении.
«Ты не сделал для меня, Я не сделаю для тебя».
Может, в этом есть лукавство: поставить неисполнимые требования, чтобы Богу было проще отказать просящему человеку?
Но Бог не лукав, Он благ.
Христос говорит: «Невозможное человеку возможно Богу».
Бог помогает человеку поступать по-Божьему, если человек сам того хочет.
Хочет ли человек?
Бог дает щедрее, чем человек желает. Бог дает по Своей милости, за само движение души человеческой, за отказ от безбожного и греховного. Он не ждет от человека строжайшего исполнения духовной жизни по самым трудным критериям. Он не тот работодатель или клиент, который будет придираться к мелочам, чтобы не дать и не заплатить.
Бог есть любовь. И если человек старается, живет духовной жизнью, то Бог помогает ему. В спасении души и приложении всего того, что хорошо для человека.
Если хотите поделиться по теме статье — пишите в комментариях.