Бытовой комфорт заменяет потребность в боге и надежду на уютный рай. Мотивирующие призывы заменяют молитвы. Но на краю пропасти, на краю смерти, когда бессильна современная медицина - тебя не спасут, близких не воскресят, остаётся обратиться к богу и верить хотя бы в него.
До глубины души пробирает сборник рассказов французского писателя Эрика-Эмманюэля Шмитта. Рассказов пять, все на религиозную тему, но религии разные - католицизм, иудаизм, ислам, дзен-буддизм, конфуцианство. Никакой религиозной пропаганды, но поиск в вере той опоры, которой нет в реальном мире.
Рассказ, с которого начинается книга, про мальчика 10 лет, который умирает от рака. Медицина бессильна. Пожилая сиделка советует Оскару написать письмо богу и задать волнующие вопросы. Тот в бога не верит, но терять ему нечего. Та же дама в розовом сообщает, что дни перед рождеством особенные, и можно за один день прожить десять лет. Как - узнаете в рассказе. Он стоит вашего времени.
Не можешь изменить ситуацию - измени своё отношение к ней.
80 лет назад была вторая мировая война, и особенно сильно Гитлер невзлюбил евреев. Евреев ждала смерть в муках, и не важно, были это богатые евреи или бедные, старики или дети, евреи злые или евреи добрые. Ярлык, клеймо, звезда Давида.
Рассказ "Дети Ноя" - о времени, когда человек мог быть только не-евреем. Для еврея жизнь быстро заканчивалась смертью или рабством концентрационного лагеря. Как вы знаете, люди разных стран, если могли, то прятали евреев у себя. Люди растворялись в подвалах и на чердаках, в шкафах и сараях. Бесконечная игра в прятки со смертью. Едва ли жизнь, но пока не смерть. Другие художественные книги об этом - "Книжный вор" Маркуса Зусака и "Близнецы" Тессы де Лоо.
У Шмитта всё иначе. Хочешь спрятать еврея - помести его на виду у всех. Католический священник принимает в свой сиротский приют ватагу маленьких мальчишек, которые и не католики, и даже какое-то время не сироты. Приютские дети у всех на виду: каждое воскресенье их водят на церковную мессу. Но священник уважает обе религии и не может допустить, чтобы еврейские мальчики были допущены к первому причастию. Нацисты снуют повсюду, включая приютские душевые. Детям можно сделать новые документы, но уничтожать старые нельзя, ведь потом нельзя будет отыскать родных. Война долгая, за это время не раз жизнь еврейских мальчиков будет висеть на волоске. Как знать, когда наступит конец...
Этот рассказ не только про ковчег, в котором Ной спасал иудаизм. Война ломает всех. Что будет со сломанными людьми, когда война закончится?
Очень рекомендую.
Зачем нужна вера в бога?
Как вы замечали, люди не религиозные не убивают каждый день других людей, не часто спят с жёнами соседей и не считают кражу обычным делом. И время от времени в новостях всплывают истории, как священники бьют своих жён, садятся за руль пьяными и даже насилуют детей. То есть в среднем люди все одинаковые, независимо от того, верующие они или нет. И если верующие, то обычный мусульманин и обычный христианин мало чем друг от друга отличаются. Уголовное законодательство и общественная мораль для них идентичные.
Я думаю, Шмитт хотел предложить людям опору в виде религии, если держаться нет сил. И Шмитт показал, что не важно, какой религией вы будете руководствоваться. Если вас это поддерживает - замечательно.
Модный автор Юваль Ной Харари считает религию той связующей нитью, которая тысячелетия давала людям ощущение причастности к обществу. Ведь человек только недавно научился выживать в одиночку: относительно в одиночку, наедине с всемирным интернетом. Мамонта в одиночку не завалишь. В Средние века людей наказывали изгнанием за пределы города, что было равнозначно казни. Одиночество грозило смертью. Харари пишет, что харизматичный лидер может объединить до 150 человек, но объединить бесконечно большие группы людей может только общая вера. Например, вера в то, что раскрашенные бумажки имеют материальную ценность, или в то, что кто-то создал этот мир и тысячелетиями мстит потомкам людей, съевших райское яблоко. Или в то, что женщинам рай не положен: ведь праведников будут ждать сотни девственниц, а женщинам они к чему?
Я атеистка и думаю, что Харари прав: как бы ни были порочны религии, они объединили людей и сделали возможным существование человечества.
Другой модный автор, но наш, отечественный - Борис Акунин - тоже высоко ценит политическую роль религии. Он пишет: в 10 веке в Европе была мода на единобожие, страны одна за другой присоединялись к христианству, и князю Владимиру только надо было выбрать между западной и восточной версией. Византийская принцесса оказалась симпатичнее, и судьба русских людей на следующие тысячу лет была решена. Многобожие не годилось для городов, нужно было показать модель "единый бог - единый князь".
Христианизация Руси, со слов Акунина, привела к всплеску образованности. Уметь читать и писать было нормой: на берестяных грамотах женщины царапали списки покупок и любовные письма, дети сетовали на школьных наставников и соучеников. Это потом женщин поставили в подчинённое положение, а грамотность оставили только богатым, в результате чего процент грамотности в начале 20 века был намного ниже, чем в начале 11 века.
Общая религия давала надежду на политические союзы, то есть опять-таки на выживание в случае войны, а войн всегда было очень много. В непонятном мире религиозное писание давало ясность хоть в чём-то. Священники с исповедями заменяли психотерапию.
Вернёмся к книге. Шмитт показывает, что люди не верующие и верующие самых разных конфессий могут помогать другим людям, страдать, снова подниматься и идти вперёд. Например, госпоже Минг стали опорой её десять детей, а ведь в Китае действовало правило "одна семья - один ребёнок". Но если внешней опоры нет, если вокруг пустота, то почему не выбрать религию и не обрести семью единоверцев?
Много мыслей вызывает книга. Советую.
Начните с веры в себя. И да пребудут с вами хорошие книги.