Продолжим тему. Главную загадку русского Православия и становления Московского Царства колоть будем. Серьёзным потрясением основ и Скреп всяких стало в 1470-1504 гг. наличие, становление, расцвет и разгром пресловутой «ереси жидовствующих». Отголоски непримиримой борьбы аукаются до сих пор, переродившись в самые разные формы антисемитизма. Ставшие визитной карточкой общества ещё со времен Ивана Грозного. Что такая была за ересь, судьбу её недолгого существования — можно узнать в первой части статьи. Или опираясь на собственный исторический багаж…
Как смотреть будем?
Максимально равноудалёно предлагаю, поскольку тема паскудная… как по мне. Есть две главенствующие точки зрения на проблему «жидовствующих». Первая, самая громкая и бескомпромиссная — церковная. Для которой авторитет и правота главного обличителя еретиков (преподобного Иосифа Волоцкого) непререкаем. Речь тут идет не просто о ереси. Это отступничество от христианской веры, переходе в иудаизм.
Вторая точка зрения — более вегетарианская, светская. Здесь присутствует более широкий исторический анализ, попытки нащупать параллели с началом эпохи общеевропской Реформации. Но применительно к русским почвам. Еретики уже не такие уж и преступники, они почти прогрессивный элемент, носители идей «общечеловеческого гуманизма». А Церковь — оплот мракобесия, консерватизма и косности. Даже признаки классовой борьбы советские исследователи нащупали, очень убедительные временами (народное возмущение против главного феодала Руси — православной церкви).
Хвала небесам, начало формироваться и третье, «центристское» мнение на проблему. Без клерикального угара и «общечеловеческого гуманизма» Реформации. Гипотезы эти скучные, исключительно рационалистические. На которые аффтар приязненно посматривать изволит много лет как. Но обязуюсь быть взвешенным.
Жидовин Схария.
Этот пациент назначен главным виновником и рассадником «ереси жидовствующих». Преподобный Иосиф Волоцкий так решил. И год назвал, 1470-ый, когда в Новгород (со свитой киевского князя Михаила Олельковича) иудей-книгочей припожаловал. Вскоре на подмогу приехали еще два еврея — Иосиф Шмойло-Скаравей и Моисей Хануш. Троица начала вербовку:
«сначала прельстили попа Дениса и обратили его к жидовству. Денис привел к нему попа Алексея».
Итак, никаких других исторических источников (кроме «Просветителя» Иосифа Волоцкого) не существует. Которые бы рассказали об иудейской пропаганде в Новгороде. Тот же архиепископ Новгородский Геннадий, первым выявивший ересь «жидовствующих», — никакого Схарию не знает. Просто поминает о деятельности некоего «жидовина», без имени. Очень богатого. Учитывая, что Новгород был торговым «проходным двором». Евреев литовских тут пачками видели, особенно проезжающих.
Схария (Заккария) имел итальянские корни. Его дед был знатным и богатым генуэзцем, широко орудовавшим на Тамани. В генуэзской колонии Матрега. Формально здесь делами светскими заправляло мелкое княжество черкесов. Отец Схарии был женат на черкесской княжне Бике-ханум. И наш «еретик» имел после своего рождения — титул и положение князя Таманского. Стоит помнить, что Матрега в IX-X вв. именовалась — Самкерцем. Это был один из ключевых торговых центров Хазарского Каганата.
Город каким-то чудным образом уцелел во время геноцида хазар во времена Светлого князя Святослава. Собрал за своими стенами многие бежавшие еврейские общины после войн Владимира Красно Солнышко, упражнения папы продолжившего. Источники существуют добротные, рассказывая о сильном влиянии евреев на все дела Таманского полуострова, вплоть до XV века. В 1482 году упали на голову всем турки, полуостров захватили, Схария-Заккария был лишён реальных рычагов власти, сохранив формальный титул.
Иван III несколько раз (в период с 1483 по 1500 гг.) приглашал его переселиться в Москву, но тот предпочёл Крым и двор татарина Менгли-Гирея. После 1488 года Великий князь стал именовать Заккарию «князем таманским», относился к нему очень почтительно. Теперь главное. Схария был полиглотом, знал около шести языков. За плечами имел университетское образование. Как известно, иудеям такие плюшки не обламывались в антисемитской Европе. Он исповедовал католицизм, а тайные его предпочтения… тут поле для домыслов лишь. Но что был учён многим «еврейским премудростям» — тут согласен.
Князь Таманский Схария находился в очень непростых отношениях с государем другого причерноморского государства, Великого княжества Молдавского. Господарь Стефан Великий его очень хорошо знал. Дочь его (Елена Волошанка) в 1483 году стала супругой сына Ивана III, наследника русского Ивана Молодого. Впоследствии её назначили краеугольной фигурой в ереси «жидовствующих». Как и дьяка Федора Курицина, фаворита Великого князя. В 1482-1486 гг. он бывал в Причерноморье, вполне мог быть знаком с князем Таманским.
Фиксируемся. Схария не мог быть носителем ортодоксального иудаизма. Но вполне разбирался в книжной еврейской премудрости, астрологических знаниях, ложных толкования христианства, мистических учениях. Это было популярным в среде крымских евреев веянием и демонстративной модой.
Новгородские еретики архиепископа Геннадия.
Как известно, первым в набат по всей Руси ударил именно этот несгибаемый персонаж. Стал обличителем ереси, автором целого корпуса литературных и религиозных источников по «жидовствующим». Геннадий Гонзов, архиепископ Новгородский, прославленный Русской Православной церковью (память 4 декабря).
Постриг принял в Валаамской обители, наставником выбрав преподобного Савватия Соловецкого. В 1479 году он выступает на стороне Ивана III-го против митрополита Геронтия, когда разгорелся яростный процедурный спор освящения Успенского собора. Геннадий за нарушение внутрицерковной дисциплины и лай матерный на митрополита — был отправлен остудиться в ледник. Где прозябал почти пять лет.
Иван III вытаскивает озябшего Геннадия из заточения в 1484 году, назначает «на архиепископию Великому Новгороду и Пскову». Земля неспокойная, шесть лет назад силой сломлена, войдя в состав Московии. Республика уничтожена, вече разогнано, бояре разбежались или затаились. Одинаково скучая от московских порядков и опасаясь звать на помощь двуединую Литву-Польшу. Геннадий сразу показывает свой крутой нрав, начинает наводить «московские порядки». Они с новгородскими сильно различались, кстати.
Святые, почитавшиеся в Новгороде, не совпадали по значимости со столичными. Местные священники за несколько веков привыкли свободно критиковать церковные установления всей остальной Руси. Попытавшись ставить везде своих людей, новый архиепископ получил обвинение в мздоимстве. Против него восстал знаменитый псковский старец Захарий, из Немцова монастыря. Через три года борьбы Геннадию даже пришлось оправдываться перед митрополитом. Но удар новгородцев и псковичей он держит.
Судя по переписке церковной, Геннадий понимает: в этих землях духовенство уверено, что церковная иерархия Москвы насквозь коррумпирована (что было чистой правдой). Архиепископ пытается сломить скандального старца Захария, обвинить того в ереси. Якобы подвижник демонстративно не причащается. Когда знаменитый монах был вызван в Новгород, то объяснил это так:
«А у кого, деи, причащати? Попы, деи, по мзде ставлены, и митрополиты, деи, и владыки по мзде же ставлены».
Вот это уже интересно. Новгород и Псков открыто заявляют о своём легендарном благочестии, отрицают православную церковную иерархию. Даже митрополита в грош не ставят, считая того взяточником. Потом эту концепцию на вооружение возьмут «нестяжатели» при Иване Грозном. А зародилось это антиклерикальное движение еще в начале XIV века, став ересью «стригольников».
В 1487 году Геннадий начинает процесс против ереси «жидовствующих», обнаруженной им в Новгороде. Осталось немало его писем, просто целая библиотека. Он гневно слал воззвания всем иерархам церкви, подробно расписывая обвинения против еретиков. В 1490 году состоялся желанный им первый Собор. Саму ересь осудили. Но часть обвинений Геннадия отвергли за их откровенную фантастичность.
Читал это соборное решение, оно сохранилось. Ох, и нетипичный документик… Обвинения Геннадия — злы, лаконичны, конкретны и неимоверно детализированы. Обычно в ереси обвиняют простым способом — навешиванием ярлыков. Здесь же поимённые указания: кто, когда, как, почему и с каким умыслом творил непотребство против Веры. Как к этому относиться? Не знаю, но не склонен обвинить Геннадия в подлоге. Потому что вполне могло быть такое, противостояние Москвы и Новгорода (в религиозной среде) вышло на пик борьбы.
Это была схватка «еретиков Республики» и ортодоксов. Шла на поле критики существующих у тех и других церковных порядков. Новгородцы стремились к созданию собственной епархии, это очевидно. Москва железной рукой пыталась изжить здешнюю практику «поставление мирянами — мирян». На должности диаконов и священников, что противоречило церковным порядкам византийского устава.
Геннадий в Послании Прохору Сарскому негодует: «еретики» строго соблюдают десять заповедей Моисея, ведут себя внешне благочинно и аскетично. Чем увеличивают число своих приверженцев среди простого люда. Но, в действительности, они «исповедают месалианские ереси».
«Месалианством» обычно называли болгаро-византийскую ересь богомилов, отрицание догмата о Святой Троице (Дух и Сын произошли от Отца, а не составляют с ним единого целого) и дуалистические представления. Даже отголоски арианства находит Геннадий в своей епархии. Его повергают в ужас клерикала книги, которые изымаются в новгородских и псковских землях («Афанасий Александрийский» и «Слово Козьмы Пресвитера», например). Несмотря на их ортодоксальность, они посвящены спорным и острым вопросам в истории церкви.
Литература эта содержит критику еретиков. Но там обязательно присутствует собственная аргументация богомилов и ариан. Могло там что-то привлечь «жидовствующих»? Вполне. Особенно аргументация еретическая. Беспокойство Геннадия оправдано. В руках отступников от Православия это сильное и действенное оружие против ортодоксов и стяжателей в рясах.
Читая приговор каждому обвиняемому на первом Соборе (дела рассматривались строго индивидуально), можно понять, против чего так яростно борется архиепископ Геннадий. Во-первых — с отрицанием Святой Троицы, равенства Иисуса Христа Богу Отцу. Второе — с иконоборчеством и отрицанием «еретиками» святынь, сотворенных руками человека. И третье… открытое выступление против существующей церковной иерархии Москвы. Заметьте… доказательства перехода в иудаизм признаны Собором надуманными, неподтверждёнными.
Поклон Геннадию
глубокий должна бить ежечасно наша Православная церковь. Этот несгибаемый борец первым дошёл до очевидной глобальной проблемы: московская митрополия не имеет… полного кодекса всех книг Библии на родном языке! Мало того, многие «священные книги» вообще не имели хождение на Руси. Геннадий нашёл всё недостающее, под его руководством это было переведено. Но тут кроется один подвох… Составители библейского свода под редактурой архиепископа:
«ни к греческим рукописям, ни даже к греческим изданиям в Новгороде не обращались, но использовали Вульгату в латинском оригинале и чешском переводе». (Г. Флоровский)
Стахановскими темпами были переведены недостающие труды: две книги Паралипоменон, три книги Ездры, книги Неемии, Товии, Юдифь, Премудрости Соломона, две книги Маккавейские. При составлении комментария к библейским текстам использовали немецкий энциклопедический словарь Рейхлина. По заданию Геннадия в 1492-93 гг. пригласили в Новгород любекского первопечатника Готана. Сначала осыпали милостями, приняли работу, потом лишили имущества и утопили в Волхове. Устроив хороший погром «литвинам».
Вот тут вполне можно прищуриться на архиепископа: «Дядь… а почему ты исключительно «латинскими источниками» пользовался?» А потом примерял на себя доспехи Торквемады, легендарного Первого Инквизитора, умоляя Великого князя и митрополита ввести «православную инквизицию» с кострами, как у «шпанского короля»?
Но останусь взвешенным. Геннадий мог спешить, прекрасно осознавая объём и масштаб работы. Тысячу лет восточные славяне как-то обходились без полного свода Библии. А тут нарисовались вольнодумцы-новгородцы, которые вообще в каком-то своём, отдельном христианском мире живут. По арианским законам временами, как от подворья архиепископа на сотню вёрст отъедешь! По сообщениям абсолютно всех источников — еретики особо чтили книги Ветхого Завета, именно из них черпали аргументацию для подтверждения своей правоты. Возразить им никто не мог.
Переведённые срочно книги были как воздух нужны для эффективной борьбы с ересью. Сложилась любопытная ситуация, просто позор какой-то. Высшие иерархи Православной Церкви не имели значительной части священных книг. Даже в своем мире не могли найти их, пришлось к «латинянам» ходить. Еретики же обладали полными библиотеками, и здесь вопрос резонный возникает… откуда они полнились?
Тут «напёрстки»
можно только двигать. Самый очевидный источник — евреи Великого княжества Литовского. Уж они Новгород чуть ли не своей землицей считали. Географически опять же удобно, всё рядышком. Особенности политической ситуации второй половины XV века тоже не забываем. Еврейское происхождение имеют «Шестокрыл» (астрологическая брошюрка по гаданиям лунным), «Космография» и многие другие метафизические литературы. Часть из них имеет отчетливое еврейское происхождение, относится к корпусу каббалы.
Именно поэтому, по глубокому личному убеждению, архиепископ Геннадий использует любимый «латинский трюк» — антисемитизм. Ему специально переводят с латинского книги Николая Де-Лира и Самуила Евреина «на богоотметных жидов». Это самый простой и понятный инструмент европских инквизиторов в борьбе с еретиками. Зачем эти мерзкие книжонки благочестивому православному епископу? Только если обвинение в «жидовстве» обосновать. На ровном месте, поскольку ничего богословского там не найти. Лишь эмоциональные способы чернить оппонентов.
Дальше. Преподобный Геннадий вступает в тесный контакт с имперским послом, прибывшим на Русь в 1490 году. Получил подробную информацию о преследовании «тайных иудеев» в Испании. Опыт испанской инквизиции привёл владыку в восторг, он взахлёб хвалит в переписке «шпанского короля», который «свою землю огнём очистил».
Хочешь, не хочешь… тайно ли, явно. По недоразумению или злому умыслу. Но деятельность архиепископа Геннадия привела к усилению влияния Запада на северо-восточную Русь. Католиков тут крайне недолюбливали, относились подозрительно. А тут, такое сближение. Ватикан — важнейший идеологический союзник. Оставив собственные богословские разногласия, обе конфессии объединяются против общего врага — иудаизма (точнее — его призрака).
В чем «жидовствующие» получили фактическое обвинение? Правильно, в особом почитании Книг Ветхого Завета. Которых русское Православие не имело. Еретики вполне обоснованно углядели в этом козни. Мол, «скрывают Слово Божие» от людей. Именно поэтому новгородцы и псковичи черпали из них информацию для подтверждения своей правоты. Разыгрывали тайные «квесты» для получения нужной литературы, заигравшись в конспирологов.
А поставщики этой литературы… литовские евреи, стали хорошим предлогом сказать: «жидовствующие еретики». отступники от христианской веры хотят сами перейти в иудаизм. И Русь Святую утянуть. Детский сад…
Тема не закрыта, но поспорить уже есть о чём…
Продолжение следует…