Buongiorno a tutti! Всем привет! Эту статью я снова посвящаю итальянской культуре. Да, я знаю, что вам больше нравится, когда я рассказываю о том, куда пойти и как сэкономить за границей.
Но если вы любите путешествовать или вы большие поклонники Италии, как и я, тогда стоит побольше узнать об истории и наследии, верно?
Поэтому сегодня немного поговорим о том, без кого не существовало бы итальянского языка таким, каким мы его знаем. Ведь в Италии чуть ли не в каждом регионе есть свой диалект, которым уроженцы итальянских провинций очень гордятся.
Да и вообще, как сказал мой итальянский друг: "Итальянцы считают себя итальянцами только в двух случаях: когда речь идет о футболе и об Адриано Челентано". Так и есть, ибо римляне считают себя римлянами, флорентийцы – флорентийцами и далее по списку.
И как же в таком случае возникла единая литературная норма? Благодаря Данте Алигьери. Уроженец Флоренции и великий поэт эпохи Возрождения. В "Божественной комедии" он заложил основы итальянского языка, базой для которого был именно флорентийский диалект.
А вы знали, что сам Данте назвал свою поэму просто "Комедия"? Эпитет "Божественная" позднее добавил Джованни Боккаччо (автор "Декамерона"), который давал произведению Алигьери первые комментарии. Боккаччо стремился подчеркнуть сакральный смысл поэмы, отразить ее содержание, как и безукоризненность формы.
С чего же началось создание произведения, оказавшего судьбоносное влияние на итальянскую историю? С детства Данте.
Девятилетнего Алигьери родители познакомили с девочкой в церкви святой Маргариты. Обратите внимание на возраст поэта, ведь для него это имело огромное значение, как и нумерология в целом.
Девочку звали Беатриче. Ее появление было роковым. Данте полюбил Беатриче с первого взгляда абсолютно платонической, возвышенной любовью и продолжал носить ее образ в сердце годами. И речь не о паре лет. Ведь следующая их встреча состоялась... через девять лет.
Они встретились на мосту Санта Тринита. И, поскольку Данте и Беатриче были представлены друг другу, имели общих знакомых, она поприветствовала его, как и подобало благовоспитанной благородной девушке.
Данте был счастлив и начал набрасывать стихи, окрыленный благодатью, которая, по его мнению, исходила от Беатриче, как от некоего божества или ангела.
В последний раз он заговорил с ней на приеме, когда Беатриче была уже замужем. Данте растерялся, не мог произнести что-то внятное. Из-за этого он чувствовал себя униженным и несуразным. После чего стал всячески избегать встречи с той, чей образ вел его всю жизнь, словно путеводная звезда.
Не подумайте, дело не в ревности. Разве мог он желать заполучить тело Беатриче? Повторюсь, она была для него святой. Настолько, что в "Божественной комедии" он поместил Беатриче в центр Райской Розы! Поэтому возжелать Беатриче было равносильно богохульству.
Данте просто не смог справиться с трепетом, который девушка в нем пробуждала. И, к сожалению, у поэта не было шанса попытаться заговорить снова. Беатриче умерла, давая жизнь ребенку.
И, какая ирония судьбы, Беатриче похоронили в церкви святой Маргариты, где они с Данте впервые встретились и где Данте позднее женился...
Данте был раздавлен и уничтожен. Его положение усугублял тот факт, что он был вовлечен в политическую жизнь Флоренции. Причем он принимал в ней активное участие.
В 1266 году победила партия Гвельфов, которая поддерживала Ватикан и Папу Римского. Данте как раз был одним из Гвельфов. Но не обошлось без внутрипартийных междоусобиц. Гвельфы разделились на белых и черных.
Когда победили черные Гвельфы, Данте обвинили во всех бедах человечества, поскольку он поддерживал белых Гвельфов. Поэта изгнали из обожаемой и воспеваемой им Флоренции. Еще и пригрозили сожжением на костре, если он посмеет вернуться.
Но он не вернулся. Ни при жизни, ни даже прах его не был упокоен во Флоренции после смерти. Но об этом и об отношениях Данте со своей женой как-нибудь в другой раз, в новой статье.
В пожизненной ссылке Данте пишет "Божественную комедию" и щедро раздает места в Аду знакомым флорентийцам. Кстати, в Аду Данте девять кругов.
На горе, отведенной для Чистилища, есть всего семь уступов. Вот только гору эту венчает лес Земного Рая. А также перед самим Чистилищем есть местность, названная Предчистилищем.
Итак, можно ли в этом случае считать, что к семи уступам Чистилища добавляются еще два уровня? Неужели снова возникает мистическая цифра девять, на которую поэт делал акцент и в другом своем произведении – "Новая жизнь"? Решайте сами. Литература открыта для интерпретаций.
Что же касается Райской Розы, там сложная структура. Но важнее всего тот факт, что в Аду и в Чистилище Данте сопровождал Вергилий. А вот в Раю его место занимает сама Беатриче!
Так, рассуждая о пороках флорентийцев и общества тех времен в целом, а также воспевая свою любовь, ставя Беатриче в ряд с Девой Марией, Адамом, Евой, Руфью и Юдифью, Данте создал одно из наиболее значимых поэтических произведений в истории человечества и стал основоположником литературного итальянского языка.
Надеюсь, вам было интересно. И, если это так, подписывайтесь, ведь я делаю публикации о путешествиях, культуре и даже кухне разных стран. И, безусловно, я всегда рада пообщаться с вами в комментариях.
А на сегодня все. Хорошего вам настроения и до завтра! A domani!