(чем хороши адепты марксизма-ленинизма, так это своей поразительной живучестью и приспособляемостью, а вот приверженности к идеям у них с гулькин нос, тут они сродни кагалу российской интеллигенции, слова есть, а дел-то и нет)
Вот мы там всё это буровим, я извиняюсь за это слово, Марксом придуманное, этим фантазером.//Черномырдин В.С.//
Хотел написать, что вот сегодня вопрос национальной розни достаточно остро стоит, ну или проявляется в российском социуме - мигранты, диаспоры, знаковое новосибирское ЧП. И тут же почувствовал некое лукавство: национальный вопрос всегда был и будет болевым для любого человеческого сообщества, любого ныне существующего в мире государственного образования. Вместе с тем, мы, выходцы из СССР, можем говорить, что советский народ тему национальности в меру ретушировал и особо нигде она не обострялась. Хотя ещё на заре молодой советской республики в 1922 году Ленин в известной работе признавал формирование национальных автономий ошибкой. И он был прав, ибо ни одна из постсоветских республик, а ныне национальных государств не желает благодарить свою прародину - Советский Союз и уж тем более титульную нацию - русских. Ну нет никакого у них желания, совсем нет.
Да и пусть их, они в своем толковании независимости просто уже как глухари на токовище. Есть такое понятие или категория - быть и казаться. Надо быть реально свободными и независимыми, а не изображать таковых. Практически ни одна республика сегодня никак не тянет на самостоятельного и авторитетного международного игрока. Прибалтика вся под контролем ЕС и США, Украина и Грузия суть вассалы Америки, аналогично и с Молдовой, а вот Азербайджан нынче в тесном союзе с Турцией. Эрдоган воодушевлен и упорно реализует идею пантюркизма и возрождения блистательной порты. Потому и с вожделением смотрит на потенциальных сателлитов и вассалов в Средней Азии. Россия, русский мир, никого не держат, хотели суверенитета так получите и распишитесь. Все свободны. Вот только по дороге к реальной самостоятельности можно легко её утратить.
Проблема здесь заключается в том, что за рубежом оказались миллионы русских и наш народ самый крупный на планете из разделенных. Самое здесь поганое то, что титульные нации многих новодельных республик-государств при всей внешней лояльности спешно и всячески избавляются от своей прежней духовной связи с Союзом и напоминаний о русском мире. Из последнего здесь, это заявленный Казахстаном переход на латиницу. Повод внешне красивый, мол интеграция в мировую систему, где эта самая латиница доминирует. Только вот отчего не на язык Корана, не на арабский язык, ведь это будет логично и правильно, поскольку в РК проповедуют ислам? А здесь всё очень просто, при ориентации на арабский или исламский мир нынешние элиты будут мгновенно отстранены от власти и кормушки, а их заменят "голодные" и нищие религиозные маргиналы и очень скоро вопрос существования этого независимого государства будет стоять на повестке дня. Близкая ситуация и с другими постсоветскими среднеазиатскими странами. Но вернемся к теме русского мира.
Просмотр этой темы показал массу информации. Разной и не бесспорной, поскольку строго однозначного определения для русского мира не существует. Это в целом емкое и консолидированное понятие, имеющее качественно многовекторный формат. И почему-то его стремятся пояснять на примере зарубежных русских диаспор, что, считаю соответствует лишь форме, но реально мало отвечает истинному духовному содержанию. Приведу выдержки из доклада, где дается вот такое толкование-пояснение, пусть и несколько упрощенное на мой взгляд.
Валерий Тишков, директор Института этнологии и антропологии РАН, председатель комиссии Общественной палаты по вопросам толерантности и свободы совести.
В последнем послании Федеральному собранию президент Путин вновь обратился к понятию «Русский мир». Этот хотя и не новый, но привлекательный концепт появился в отечественном политическом и научном языке сравнительно недавно. В банальном академическом плане речь идет о феномене российской диаспоры, актуализировавшейся в нашей жизни с эпохой горбачевской либерализации и открытием России для внешнего мира и внешнего мира для России. После распада СССР, когда образовалась новая диаспора, уже не столько за счет эмиграции, сколько по причине изменения границ и сокращения территории исторического российского государства, этот вопрос приобрел драматическое содержание.
Разговор о Русском мире необходимо начинать с разговора о российском народе. Российский народ создал самое обширное государство в мире и входит в число десяти крупнейших по численности народов мира. У нашего государства много выдающихся достижений, и вклад его в мировую цивилизацию и в мировую культуру более чем примечателен. Далеко не всем государствам и народам удается породить феномен глобального размаха, который можно было бы назвать «миром», т.е. трансгосударственным и трансконтинентальным сообществом, которое объединено своей причастностью к определенному государству и своей лояльностью к его культуре. Такими мирами обладают, наряду с Россией, только Испания, Франция и Китай. Возможно, Ирландия вместе с Великобританией.
«Мир» или диаспора - это не просто сумма эмигрантов, выехавших с территории исторического государства в разные эпохи и в разные страны. Это близкие, но не совпадающие явления. Ясно, что без массовой эмиграции невозможно возникновение культурно-родственного населения за пределами государства. Но само по себе большое число не гарантирует возникновение за рубежами Родины родственного внешнего мира. Эмигрантов может быть очень много, как, например, выехавших из Индии, внешняя миграция которой самая большая в мире. Но расовая, языковая, кастовая разнородность в момент исхода и быстрая ассимиляция в новых местах в случае с Индией не создали такого феномена, который можно было бы назвать «Индийским миром» наподобие «Мира хуацяо» (выходцы из Китая) или «Русского мира» (выходцы из России).
Почему более корректно говорить, что российский (а не русский) народ породил Русский мир? Потому что, во-первых, в диаспоре теряется этническая актуальность. Мигранты воспринимаются принимающим обществом как гомогенные (культурно одинаковые) выходцы из определенной страны. С давних пор выходцы из России называются русскими, как прилагательное от названия страны и не более того. Как правило, мигранты сами следуют этому упрощенному восприятию, хотя в ряде ситуаций по разным причинам они могут отвергать русскость и доказывать, что они евреи, чеченцы, черкесы и т.п.
Скажем, для французов или американцев важно, что кто-то в их стране - выходец из России и он говорит по-русски, а то, что он может быть чувашом или осетином, в дальнем мире уже не имеет особого значения. С этим соглашаются и сами мигранты, так как им сложно объяснять, что в России есть чуваши, осетины, татары и еще много разных национальностей. Упрощенное восприятие выходцев из других стран - это общая норма: для россиян тоже все выходцы из Китая - китайцы, из Испании - испанцы, а из Великобритании - англичане. В самой же России этнические различия среди россиян остаются более значимыми («за рубежом мы все русские, а дома уже разные» - одна из распространенных сентенций среди соотечественников).
Во-вторых, диаспора становится именно русской диаспорой, а не тривиальной миграцией потому, что она осознает и воспроизводит свое единство во внешнем мире на основе главной культурной отличительной черты - а именно - на основе русского языка. Утратившие эту черту, как правило, теряют свою принадлежность к Русскому миру. Литовские татары, иорданские черкесы или косовские адыги не есть часть Русского мира, хотя они - часть российских соотечественников за рубежом, и по федеральному закону о господдержке соотечественников имеют право на помощь нашего государства.
Зато бесспорной частью Русского мира являются те, кто, выехав из страны в разные исторические периоды, сохранил знание русского языка, а вместе с ним - в разной степени - лояльность и привязанность к России. И русские липоване в Румынии - выходцы из Российской империи, и продолжающие играть в КВН на русском языке бывшие жители СССР, выехавшие в страны Европы и Америки, составляют часть Русского мира. Даже если по своему этническому происхождению они не только русские, но и армяне, грузины, украинцы, а их родственные корни находятся сегодня не только в России, но и уже в новых независимых государствах.
Именно русский язык и российская или советская культура вместе с исторической памятью объединяют и конструируют этот мир. Связь с Россией остается третьей важнейшей чертой Русского мира, но эта связь может быть изменчивой и иметь противоречивые смыслы и направленности. Здесь главное - сам факт ощущения связи и демонстрируемое отношение к России, будь это лояльные к России потомки русских эмигрантов, сохраняющие Форт Росс в Калифорнии, или же борцы против «кремлевских режимов», обосновавшиеся в Лондоне. Таким образом, русский язык, русскоязычная культура и демонстрируемый интерес к Родине отличают принадлежность к Русскому миру.
Для меня важным показалось указание автора доклада на значимость этнических различий внутри российского социума. Но при этом в докладе, кроме системообразующего начала в нашем единении - русского языка, нет никакого акцента на чувстве патриотизма, на чувстве ответственности за нашу общую Родину перед памятью предков. Русский мир, априори, не имеет национальности и его территория, его пространство - это духовное содержание каждодневного бытия наших граждан, сопричастность с жизнью каждого соотечественника от Калининграда до Анадыря. Мы одна страна и мы один мир. Да, не самый благостный, не самый блескучий и витринный, но мы сильны своей индивидуальностью и своей генетической исторической памятью. Именно в этом источник нашего несгибаемого жизнелюбия и уменья выживать вопреки всему. Конечно, отрицать проявления бытового национализма и шовинизма глупо, такое имеет место быть, однако это скорее спонтанное или ситуационное событие.
Корни такого необходимо видеть в культуре каждого члена нашего общества и его образованности. Утрата надлежащего аспекта воспитания в период развала Союза и 90-е серьезно ударили по духовности молодого поколения. Да и последующие годы школьного просвещения формата ЕГЭ никак не преумножили зрелость и социальную ответственность всей нашей молодежи. Низкий уровень жизни при высокой доступности самой разной информации о материальных возможностях девальвируют установки старших на необходимость каждодневного труда и работы над собственной личностью, ее духовным совершенствованием. Потоки виртуальной реальности, лицемерие и софистика, двойные стандарты - серьезные испытания не только для молодежи, но и для людей зрелого возраста. Возникающая морально-нравственная деформация личности как раз успешно купируется духовной атмосферой русского мира и его императивами. Нашей традиционной соборностью, коллективизмом, жертвенностью....
Кто-то усомниться в таких моих словах и выводах, да только наша реальность прямо свидетельствует в пользу сказанного. Вот как ещё воспринимать подвиг лейтенанта Нурбагандова и его знаменитое "Работайте, братья"? Или старший лейтенант Прохоренко, погибший в Пальмире в окружении боевиков и вызвавший авиаудар на себя? Или его коллега летчик майор Филиппов, который после катапультирования со сбитого Су-25 отстреливался и подорвал себя с террористами гранатой с криком "Это вам за пацанов"! Велик, очень велик духовно русский мир. И где сегодня возможно увидеть подобное среди военных Запада? Я не знаю ни одного такого случая, чтобы солдаты старосветской цивилизации в аналогичных условиях показали образцы моральной стойкости и духа.
Хорошо, мы говорили об офицерах, но это отнюдь не частности, а наша единая и общая система ценностей. Вот, что такое сегодня движение добровольцев или "Бессмертный полк"? Разве не тот же духовный свет русского мира? Ведь всё это пришло из глубины российской народной пассионарности и не будь надлежащих условий, не будь скрытого потенциала, то подобное и не могло появиться. И если янки колотят себя в грудь и убеждают всех в своей исключительности, то России не требуется этого доказывать. Наш русский мир иной, не публичный и не витринно-фасадный и именно это позволяло всегда побеждать и когда наши казаки поили коней в Париже, и когда Егоров и Кантария водрузили знамя над Рейхстагом в 1945 году. Убежден, что и сегодня мы выстоим, окрепнем и выбьем зубы всем тем, кто раскрывает рот на наши земли и на наш неповторимый русский мир.