В 1929 году французские историки Марк Блок и Люсьен Февр начали выпускать журнал под названием "Анналы". Вокруг этого издания стали группироваться и другие ученые, интересующиеся, в первую очередь, историей, но не только. Возникло некое объединение интеллектуалов-гуманитариев, которое и назвали школой "Анналов". После 1939 года журнал носил название “Анналы социальной и экономической истории”, в 1941-45 годах - “Анналы социальной истории”, в послевоенные годы издание выходило уже как “Сборники социальной истории”; “Анналы. Экономика. Общество. Цивилизации”, а с 1994 года возникли “Анналы. История, социальные науки”, перешагнувшее в XXI век.
Как видим, постоянно трансформируясь, "Анналы" прошли довольно долгий путь своего существования. На этом пути были и кризисные времена (особенно в 80-е годы ХХ века), но неизменно они преодолевались.
Школу "Анналов" называют еще "новой исторической наукой", поскольку она изменила подход к изучению прошлого. Если в традиционном подходе оно рассматривалось с позиции истории-повествования, то в новом — как история-проблема, которая описывает все общественные связи, то есть пытается создать "тотальную историю" через изучение жизни обычных людей, повседневной жизни.
Традиционный подход сосредотачивался на рассмотрении, в основном, деятельности выдающихся личностей, царей, полководцев и прочих лидеров. События, бывшие в прошлом, просто описывались, притом упор делался на политические события, такие, как войны, договоры и т.п. "Анналы" же настаивали на том, что историю можно изучать только как целостное явление, рассматривать ее как единую структуру, в которой важны не только действия "великих" людей, но и обычная жизнь.
Без привлечения социологии, психологии, географии, этнографии и других наук, понять историю структурно, в большом временном отрезке, невозможно. Кроме того, подход к историческим источникам должен быть изменен.
Классический подход к источнику предполагал, что, в первую очередь, необходимо подтвердить его достоверность, а также подлинность изложенных в нем событий. То, о чем источник умалчивал, не подлежало изучению. Иными словами, этот подход был фактическим. С точки зрения школы "Анналов", ценность для историка представляет любой источник, в том числе заведомо фальшивый. В этом случае интересно выяснить, кто и зачем сфальсифицировал данный документ, в чем была конечная цель? Отвечая на эти вопросы, можно выйти на очень интересные факты, которые характеризуют эпоху.
Для "Анналов" важна именно ментальность эпохи, то, каким было массовое сознание, что составляло духовную основу данного периода времени.
После смерти Февра в 1956 году "Анналы" возглавил крупный историк Фернан Бродель. Как о нем пишет Википедия: "Произвёл революцию в исторической науке своим предложением учитывать экономические и географические факторы при анализе исторического процесса". К этому нечего добавить, ибо так и было. Бродель сформулировал понятие исторического времени, разделив его на три уровня:
1) короткое время, оно касается различных (в основном, политических) событий;
2) циклическое время (средней продолжительности), оно показывает циклы различных процессов в обществе;
3) длительная продолжительность, которая характеризует существование цивилизаций.
Таким образом, чтобы понять историю, надо подходить к ней с позиций этих трех временных измерений. Есть некое конкретное событие, но оно - часть какого-то процесса, а процесс, в свою очередь - элемент цивилизационного развития.
Читайте еще на моем канале:
Риторика и философия: что общего между ними?
Что бы мы делали без стресса? О том, как он влияет на жизнь общества
А вот еще интересное в блоге моего мужа:
Почему я хочу посетить Британский музей: три весомые причины
Я могу поместить в своих статьях ссылку и на ваш канал. Пишите на электронный адрес, если вам это интересно, обговорим условия.