Скорее всего, индо-арии не подчинили местные народы, а включили их светскую и религиозную верхушку в свою иерархию Местное население, в свою очередь, впитало ведийские ритуалы и традиции индо-ариев. Пришельцы получили опору в лице богатых и влиятельных представителей коренных народов, сделав их членами своих каст. Но конечно, большинство аборигенов было причислено к низшему классу.
К началу 1950х годов в Центральной Индии было найдено 37 кладов с медными орудиями. Они отличались от найденных в Хараппе и датировались приблизительно временем появления индо-ариев в долине Ганга. Это показалось ещё одним подтверждением наступления господства индо-арийских пришельцев.
Но последующие открытия опровергли этот вывод. Было определено, что некоторые клады оставлены примерно в 2650 г. до н.э., задолго до появления индо-ариев (примерно 1800 г. до н.э.) Другой пример опровержения удобных теорий произошёл с Б, Б. Лалом - служащим Археологической Службы Индии и учеником Мортимера Уилера.
Лал решил узнать правду об индо-ариях при помощи их "Махабхараты". После идентификации более 30 мест, связанных с этим эпосом, Лал приступил к раскопкам. В самых древних культурных слоях он нашёл особенную керамику - "прекрасные серые изделия, украшенные узорами чёрного цвета".
Как Уилер на основании скелетов Мохенджо-Даро выстроил гипотезу о военном вторжении, так Лал решил, что изменение стиля керамики указывает на появление нового народа. Серая керамика была качественнее по составу и исполнению, чем найденная в Хараппе. Примерно в VI веке до н.э. ей на смену пришли "северные чёрные полированные изделия" классической Индии. Таким образом, складывалось мнение, что культура "серой раскрашенной керамики" - по всей вероятности, индо-ариев - вытеснила хараппскую культуру, а позднее сменилась культурой "северных чёрных полированных изделий".
Серую керамику находили вместе с конскими костями и свидетельствами производства железа, начавшегося примерно в это же время. Лал и его единомышленники создали образ индо-ариев - воинов, наездников, производителей железа и прекрасной серой керамики.
Однако "раскрашенная серая керамика" не нашлась нигде, кроме Северной Индии. Как могли индо-арийские кочевники не оставить ни осколка этих изделий на своём пути? Объяснение могло быть только одно: серая керамика не была достижением пришлых завоевателей - её создал эволюционирующий в течение долгого времени местный народ. Люди просто совершенствовали своё производство.
Кем же были представители этой местной культуры? В долине Инда, в Пенджабе и на западе долины Ганга жили хараппцы, покинувшие свои прежние города и селения из-за природных катаклизмов. На новых местах они занимались земледелием, осваивали медное и железное производство, обучались новым ремёслам. Вокруг поздних хараппских поселений были найдены следы новых сельскохозяйственных культур и методов обработки земли. Земледелие стало более прогрессивным и эффективным, чем ранее в Хараппе. Излишки зерна стимулировали развитие животноводства, строительства и торговли.
На юго-востоке, в Доабе и центральной части долины Ганга жили другие этнические группы, занимавшиеся в основном охотой и собирательством. Во втором тысячелетии до н.э. они, под хараппским влиянием, стали обучаться земледелию и животноводству, селиться в деревнях. Постепенно происходила специализация и распределение труда, а также расслоение общества. Эти тенденции уже были развиты здесь задолго до появления индо-ариев. Всё это ясно говорило о непрерывном взаимодействии различных культур, а не об исчезновении одной и замещении её новой, пришлой, как считалось ранее.
Пришедшие в Индостан индо-арии, безусловно, конфликтовали с местным населением, но они не покорили и не истребили хараппцев. Кроме столкновений, между двумя народами происходил обмен идей и взаимопроникновение культур. При контакте народа, обладающего военной мощью, с народом, более развитым экономически и технологически, происходило слияние двух культур с сохранением их лучших сторон.
Скорее всего, индо-арии не подчинили местные народы, а включили их светскую и религиозную верхушку в свою иерархию Местное население, в свою очередь, впитало ведийские ритуалы и традиции индо-ариев. Пришельцы получили опору в лице богатых и влиятельных представителей коренных народов, сделав их членами своих каст. Но конечно, большинство аборигенов было причисленно к низшему классу
Влияние индо-ариев было столь глубоко, что через несколько столетий после их появления на их языке говорили все местные народы от Пенджаба до Доаба. Наконец, объединение народов и слияние культур к 600 г. до н.э. привело к возникновению условий для создания великолепных городов-государств классической Индии.
Индия стояла на пороге появления этих городов и создания великих религий (или, скорее, философских учений) - буддизма и джайнизма, которые вскоре займут своё достойное место и будут соперничать с брахманскими индуистскими традициями. Все грядущие события будут описаны, потому что письменность теперь будет употребляться повсеместно и широко - от объявлений и бытовых записок до записи государственных законов и описания событий. И всё теперь будет связано с наследием, оставленным так неудачно названной "Тёмной Ведийской Эпохой".