Известно, что у приверженцев иудаизма есть четыре особых, священных города — Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат.
Город Цфат расположен в исторической области Верхняя Галилея на склонах горы Кнаан (около 900 м над уровнем моря). Полсотни километров на запад — побережье Средиземного моря, 40 км на юг — море Галилейское (озеро Кинерет). Говорят, что в хорошую ясную погоду достаточно зоркий человек способен увидеть оба этих моря.
Направление на север указывает другой ориентир — снежная шапка горы Хермон.
Странная история Цфата
Этот город окружен тайнами и загадками, и одна из самых интересных загадок Цфата — его возникновение. Дело в том, что первые упоминания о Цфате появляются в текстах довольно поздно, уже в ранневизантийское время. Однако другой город с похожим названием — Цефат — существовал в Иудее, то есть гораздо южнее.
Можно предположить, что в связи с римскими гонениями на евреев после восстания Бар Кохбы (II век нашей эры) часть жителей прежнего Цефата ушла в Верхнюю Галилею и основала здесь новый город со старым привычным названием. Как бы то ни было, в арабскую эпоху (середина VII — конец XI столетий) на горе Кнаан находился городок, который по-арабски назывался Сафад, и в нем существовала небольшая община евреев.
Под окончание XI века в Галилею пришли крестоносцы. Они сумели оценить положение города. В 1240 году были начаты работы по восстановлению и перестройке крепостных сооружений местного замка. Сохранилась рукопись "De Constructione Castri Saphet", которая описывает эти работы. Были возведены внешние и внутренние стены, высота стен доходила местами до 28 метров. В наружной стене были устроены 7 башен. Замок был большой, его гарнизон насчитывал порядка 1700 человек, в том числе 50 рыцарей.
Но даже такие стены не помогли удержать крепость. 23 июля 1266 года султан мамлюков Бейбарс взял казавшийся неприступным замок. Захвату замка мамлюками предшествовала осада длительностью 6 недель. Султан обещал отпустить защитников крепости, если они сдадутся, но слова своего не сдержал. Все были казнены.
Каббала и книгопечатание
В 1516 году Цфат был завоеван турками-османами. С включением Палестины в турецкое государство, терпимо относившееся к последователям иудейской религии, евреи снова стали заселять Цфат.
Под турецким владычеством благосостояние еврейской общины Цфата, в руках которой оказались обработка шерсти и производство шелковых тканей, стало расти. Население города тоже увеличивалось. Этому способствовал изданный в 1492 году правящей в Испании королевской четой (Фердинанд II Арагонский и Изабелла Кастильская) так называемый Альгамбрский декрет, который предписывал евреям принять христианскую веру или же покинуть пределы Испании.
Многие евреи, прежде бывшие подданными испанской короны, переселились в Цфат. К середине XVI столетия около половины населения города составляли евреи, большинство из которых были испанскими сефардами. И некоторые мудрецы были весьма сильны в Каббале.
Каббалой (от ивритского слова, означающего «соглашаться, получать») называют эзотерическое, мистическое направление иудаизма, изучающее божественное откровение, которое содержится в священных текстах.
XVI век стал для Цфата веком расцвета Каббалы. Притоку еврейских мистиков в немалой степени способствовало и то, что у подножия стоящей неподалеку от Цфата горы Мерон имелась гробница Шимона бар Иохая, автора весьма важной для знатоков Каббалы книги «Зоар». Жителями Цфата были такие знаменитые каббалисты, как Моше бен Иаков Кордоверо, Шломо Алкабец, Элияу де Видас и, наконец, сам Ицхак Лурия, он же Аризаль — великий маг-каббалист.
Одна из загадок Цфата — старинное «синее кладбище», находящееся недалеко от города. Надгробия могил на этом кладбище выкрашены синей краской. Здесь находится и могила Ицхака Лурии. Почему надгробия красят синим? Говорят, что в конце XX века во время реставрационных работ кто-то решил некоторые плиты выкрасить в синий. Как потом выяснилось, что под этими верхними могилами имеется слой куда более древних захоронений.
Каббала невозможна без книг. Концентрация книгочеев в Цфате со временем настолько возросла, что в 1577 году в здесь была основана типография — первая на территории нынешнего Израиля.
Но с XVII века положение цфатских евреев сильно ухудшилось. Причинами этого стали экономический кризис в империи турок, вызванный засухой и нашествиями саранчи голод, а также эпидемии. К тому же в тех местах не раз случались разрушительные землетрясения. Так, при землетрясении 1759 года погибло примерно 2000 горожан, В 1837 году произошло еще более страшное землетрясение, и жертв было в два раза больше.
Интересно, что во время толчков обрушились синагоги «Сефардский Ари» и «Абуав», но их стены с южной стороны, где хранились свитки Торы, остались стоять.
Цфат сегодня
После боев с еврейскими ополченцами из отрядов Пальмах в мае 1948 года Цфат покинули и вооруженные арабы, и мирное арабское население. В настоящее время это чисто еврейский город.
Население города — примерно 36 тысяч человек. Вроде бы немного, но при этом современный Цфат является важным центром еврейской религиозной и жизни. В годе есть большие общины любавичских и бреславских хасидов, действуют несколько иешив (религиозных училищ).
Цфат — это город белой и голубой красок. На этот счет существует местное предание, что если демоны вдруг явятся в город, они решат, что попали на небеса, и поскорее уйдут.
В Цфате проводится крупнейший в мире фестиваль музыки клезмер (это традиционная музыка евреев Восточной Европы). В старом городе есть целый квартал живописцев, в котором находятся мастерские и художественные галереи.
-----
Спасибо за лайки и комментарии, ваша поддержка очень важна для меня!
Другие материалы:
