«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.» (Лк. 12: 2-3).
Наши родственники, друзья, знакомые, доброжелатели и недоброжелатели видят наше внешнее поведение, которое мы показываем им. Но есть такие поступки, о которых многие люди, вступающие с нами в общение, не знают, не знают многих наших дел, слов, а уж тем более мыслей. Но это здесь, в этом земном мире, временном, а существует мир духовный, где ничего не остаётся сокрытым. С духовным миром, так или иначе все столкнуться, рано или поздно, потому что каждого человека ждёт переход в вечность, и какой будет для нас встреча с духовным миром и вечность зависит от нашей земной жизни, как мы её проводим, от наших, дел, слов, произнесённых здесь, от наших мыслей и чувств. Все наши тайные, как мы думаем дела, о которых не знают люди, видны Богу, святым, Ангелам, а также бесам, которые записывают все наши грехи с целью обвинить душу в них после смерти и низвести её в ад. А когда мы предстанем на Страшный Суд перед Богом то всем будут видны эти тайные дела: Богу, Ангелам, святым, людям, всё сокрытое откроется, и мы либо прославимся от своих дел, либо постыдимся. Каждый будет отвечать за себя и свои дела, а не за дела других людей, которых мы осуждаем здесь, если только не было прямой нашей ответственности за других людей, как например, родителей за детей. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.» (Мф. 12: 36-37). Как говорила святая блаженная Матрона Московская: «Зачем осуждать других людей? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?». Поэтому, когда мы собираемся совершить грех, например, осудить кого-то, полезно вспоминать об этом, о смертном часе, о Страшном Суде, о вечной жизни, и о том, что наши поступки видны в духовном мире, мы на глазах у Всезнающего и Вездесущего Господа, Его Ангелов, святых, тогда легче будет избегать грехов. «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.» (Псалом 15: 8).
Но очень часто человек в повседневной жизни забывает об этом. Например, когда нас обижают, оскорбляют, обличают, злословят, мы обижаемся, раздражаемся, хотим ответить обидчику тем же. Вот как раз в это время полезно вспомнить о своей душе и её участи в вечности, полезно помыслить не плотски, а духовно, тогда всё меняется. Человек, сделавший нам зло может быть врагом, который хочет погубить, если мыслить плотски, мыслить только о земном, а может быть благодетелем, если мыслить о духовном, по-Евангельски, видеть в нём орудие Бога, желающего нам добра. Тогда этот человек уже не враг, а благодетель, который нам посылается для нашего спасения, вразумления, прославления в будущем веке вместе со Христом. Господа Иисуса Христа распяли на кресте, а Он молился за врагов и вознёсся в славе, и также верные Ему и Его слову будут прославлены с Ним. То есть, это в зависимости от нашей реакции на обижающего нас, на наши действия, наше отношение к нему, мы либо постыдимся, либо прославимся. А если бы не было этого человека, все бы относились к нам хорошо, какая нам награда за то? «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5: 46-47). Надо видеть в обидчике орудие в руках Божиих, тогда всё оборачивается ко благу. Вспомним, как царь и пророк Давид реагировал на это: когда Семей злословил его и кидал камнями, он отвечал: «И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь?» И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.» (2–Царств 16: 10-12). Каждый камень, брошенный в нашу сторону может поднять нас чуточку выше, а может закопать глубже, в зависимости от того, как мы воспринимаем эту ситуацию. То есть всё зависит не от окружающих людей, а от нашего восприятия. Незачем стараться переделать людей и мир вокруг, надо смотреть в себя и меняться самим, радоваться тому, что имеем, благодарить Бога за это, учиться от каждого, брать от каждого хорошее, все ситуации использовать во благо себе, на пользу своей душе. Так, Господь с помощью обидчиков обучает нас. В следующей притче про ослика наглядно это показано. «Однажды ослик упал в глубокий колодец и стал громко кричать, призывая своего хозяина себе на помощь. Хозяин увидел печальную картину и развел руками - вытащить ослика из колодца было нереально. Тогда хозяин рассудил так: «Осел мой уже стар, и ему недолго осталось, а я все равно хотел купить нового молодого осла. Этот колодец уже совсем высох, и я уже давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы сразу не убить двух зайцев – засыплю-ка я старый колодец, да и ослика заодно закопаю». Недолго думая, он пригласил своих соседей - все дружно взялись за лопаты и стали бросать землю в колодец. Осел сразу же понял, что к чему и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его вопли и молча продолжали бросать землю в колодец. Однако скоро ослик замолчал. Когда хозяин заглянул в колодец, он увидел следующую картину - каждый кусок земли, который падал на спину ослика, он стряхивал и приминал ногами. Через некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца!». Зачем отвечать другим злом, если это приносит вред нашей душе? Будет ли человек спорить с Творцом, желающим научить его, с помощью обидчика? Когда человек видит в себе при этом страсти: гордость, обиду, злопомнение, он приносит покаяние, и таким образом, совершенствуется, растёт духовно. И если мы простим обидчика, то и наши грехи простит Господь. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Мф. 6: 14-15).
А если видеть в обидчике благодетеля, то тогда, естественно человек, видя несомненную пользу для себя, может молиться о нём. «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.» (Лк. 6: 27-28). Получается, что такой человек, мыслящий духовно, освящён Словом Божиим, и для него нет зла, но всё ему содействует ко спасению, ко благу. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.» (Рим. 8: 28). Значит, кто делает ему добро, это благодетель, он делает добро здесь на земле, а тот, кто делает зло, тот ещё больший благодетель, потому что содействует его спасению для вечной жизни. «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.» (Тит 1: 15). Когда мы обижаемся на злословящих нас, на врагов, то это проявление гордости, свойственной дьяволу, а где дьявол – там тьма, помрачение. Когда же мы воспринимаем всё духовно, отвечаем на зло – добром, воспринимая обидчика, как благодетеля, мы отказываемся от гордости и поступаем по любви к Богу и людям, по заповеди Божией: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14: 23), то освящаемся любовью, весь мир становится для нас светлым, светлым становится и весь человек. «Светильник тела есть око; итак, если око твоё будет чисто, то и все тело твоё будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно.» (Лк. 11: 34). Такой человек, отвечая добром обидчику, и его, как бы освящает. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.» (Рим. 12: 21). Ведь, когда человеку ответишь на зло добром, он часто сразу смягчается, становится добрее, успокаивается. Таким образом, мы сохраняем мир между друг другом, в своей душе, и у обидчика в душе мир появляется. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.» (Мф. 5: 9). Вот что значит, что свет настоящего христианина светит перед людьми: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.» (Мф. 5: 14-16).
Если даже человек поступил с нами подло, отнял что-либо, имущество, или ещё что-то наше, что было нам дорого, и мы ничего не могли сделать, то и в таком случае, нужно благословлять его и молиться за него. Ведь мы не знаем, где найдём, где потеряем. Нужно понимать, что земля – это место изгнания, мир лежит во зле. «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.» (1-е Ин. 5: 19). Здесь нет справедливости, искать её здесь незачем, да и бесполезно это. «Яко хвалимь eсть грешный в похотех души своея, и обидяй благословимь eсть.» (Псалом 9: 23). Сам Господь Иисус Христос – Истина, распят на кресте. Справедливость будет торжествовать в вечности, где судит Господь, в будущем веке, правда восторжествует уже навсегда. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.» (Ин. 5: 30). Отсюда надо спасаться. Ведь люди на тонущем корабле, не думают о том, чтобы набрать вещей, они думают только о спасении, и о том, как разгрузить корабль. Вот почему Господь говорит: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5: 40). «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» (Мф. 6: 19-21). Осознавая своё падение, видя свои грехи, страсти, происходящие от падшей человеческой природы, верующие люди понимают, что другие люди также находятся в падении, и относятся к ним снисходительно, понимая, что на грех их соблазнил враг рода человеческого. А Спаситель у нас - Господь Иисус Христос, без Которого мы не можем делать ничего. Именно благодаря вере в Господа и с Его помощью мы можем побеждать свои страсти, побеждать мир с его страстями. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1-е Ин. 5: 3-5). Если думать о праведном Суде Божием, и что каждый будет отвечать за свои дела, то зачем думать, как поступил с нами другой человек? Надо смотреть в себя, в себе искоренять страсти, а не в другом, думать каковы мы перед Господом, сможем ли мы с нашими делами предстать нелицеприятному Суду Его. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.» (1-е Кор. 11: 31). «Я не валю всю вину на ближнего: я задумываюсь о том, как будет судить мои действия Бог, а не то, какими они покажутся людям.» Преподобный Паисий Святогорец. Если же мы поступаем честно, то получим воздаяние в вечности за нашу правду. «И воздаст ми Господь по правде моей и по чистоте руку моею пред очима Его.» (Псалом 17: 24).
«Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит: и изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем, человеку, творящему законопреступление. Престани от гнева и остави ярость, не ревнуй еже лукавновати.» (Псалом 36: 5-8).
«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.» (Мф. 7: 1-5).