И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт. 2, 21-22).
Из этого повествования Слова Божия можно выделить несколько фактов, которые лежат в основе доброкачественных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Нарушение порядка в этих отношениях приводит к потрясению и несчастью.
Итак, плоть Адама сотворена Богом из праха земного и вдунул в нее Бог дыхание жизни, чтобы стал Адам душою живою. А из его ребра создана Ева, не заново творится, а создается уже из готового творения.
Она как и Адам несет в себе образ и подобие Бога, но имеет не свою уникальную природу, а природу Адама. Теперь они едины по сущности. Единая сущность их — человеческая плоть.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего.
(Быт. 2, 23).
Но в чем же уникальность Евы? Плоть от Адама, а душа от кого? Ведь не сказано, что создал Господь Бог Еву из ребра Адама, и вдунул в лицо ее дыхание жизни, и стала она душою живою.
Все же, надо полагать, что так оно и было, хотя Слово Божие умалчивает об этом. Основание этому находим в словах Адама, когда он называет Еву плотью от своей плоти, но не говорит, — душа, от души моей.
А также, когда он пророчествует о будущем — не говорит, что в браке супруги будут одной душой:
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть.
(Быт. 2, 24).
Итак, в Адаме и Еве мы видим одну сущность и две разные душевные грани человека, две уникальные ипостаси. Ева — личность эмоционально-чувственная, Адам — разумно-волевая. Это видно из их действий и поступков, внимательно читая Слово Божие. Соединив эти две ипостаси, пол мужской и пол женский, в одно целое получился полноценный человек.
В чем порядок взаимоотношений обоих полов?
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Быт. 2, 18).
Единосущный Бог, Святая Троица, внутри Божественной ипостасной Своей жизни совещаются и решают: "сотворим ему (Адаму) помощника".
Помощника в чем? Адам мудр, силен, велик, он первый. А Ева эмоциональна, слаба, чувственна, она вторая.
Может она задумана как слуга? Нет, конечно, это не так. Премудростью Божией, чтобы Адам не превозносился в будущем, своим умом и силой, вложил Бог Еве в душу интуицию и утонченную нежность. Эти ипостасные свойства Евы стали дополнением и помощью Адаму.
А чтобы Ева не превозносилась над Адамом, Господь привел ее к человеку. (Быт. 2, 22). И назвал ее Адам женою, ибо взята от мужа своего. (Быт. 2, 23).
Бог не Адама к Еве привел, но Еву к Адаму, так же как
образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. (Быт. 2, 19).
То есть, по Божиему закону Адам главенствует над животными и над женою, и все попытки нарушить этот закон оборачиваются трагедией для всех.
Главенствовать — значит заботится: любить, защищать, кормить и т.д. Быть первым, умным и сильным — это большая ответственность и талант, который, как взятый кредит надо пустить в оборот и вернуть с процентами.
Пишите в комментариях, что вам в статье не понравилось.
Чтобы канал «Духовные посевы» мог развиваться и сеять зерна веры православной, подписывайтесь и ставьте “палец вверх”.