Сьюзен Сонтаг слывет у нас как умный теоретик и практик визуальной культуры. Во всяком случае те студенты-гуманитары, которые сочиняют курсовые и дипломы по этому тематическому поводу, постоянно ссылаются на многочисленные статьи и книги этой дамы, оставившей свой заметный след в теории мировой культуры. Она не только рассуждала, но и сама обращалась к практикам из разных сфер – от написания романов и сценариев до съемок фильмов. А в 1993 году Сонтаг (иногда ее фамилию пишут через букву «З») поставила в осажденном Сараево спектакль по пьесе Беккета «В ожидании Годо». Ее не стало в 2004 году, а шесть лет спустя одну из площадей в этом многострадальном городе назвали ее именем.
Словом, женщина-легенда, которая могла и хотела позволить себе многое, и никогда не ограничивала себя в том, чтобы высказаться по тому или иному поводу. Ныне описываемый сборник статьей Сонтаг – отличная школа ума и критической мысли. Ее героями стали личные знакомые автора – Ролан Барт и Поль Гудман. Объектами исследования – Антонен Арто и Вальтер Беньямин, И, конечно, нельзя не заметить две тотально антифашистские статьи Сьюзен, посвященные анализу личности Лени Рифенщталь и фильма Ханса-Юргена Зибергера об Адольфе Гитлере. Ключевой же, на мой взгляд, является завершающая сборник статья «Мысль как страсть», посвященная австрийскому деятелю культуры Элиалу Канетти,
Этот европейский интеллектуал не очень известен нашей читающей публике. Поэтому мы должны быть благодарны Сьюзен Сонтаг за то, что она поведала нам о лауреате Нобелевской премии по литературе (1981 год), автору романа «Ослепление» (1935) и книги «Масса и власть» (1960). Скажу прямо: после прочтения статьи Сонтаг об этом авторе я-таки загорелся желанием прочесть его сочинения. Потому, что с иными героями нынешнего сборника я более или менее знаком. А с Лени Рифеншталь мне довелось проводить пресс-конференцию, когда она приезжала в Санкт-Петербург, но об этом – как-нибудь в другой раз.
А пока я предлагаю наслаждаться умом великолепной Сьюзен Сонтаг, которая так многое понимала в том, что происходило вокруг нее, и которая не только чувствовала смятения и заблуждения своих знакомых и коллег, но и умела на доступном всем языке объяснить все «странности», заблуждения и страхи тех, кого Старый Свет числил в первых рядах интеллектуальной гвардии. Автор статей весьма деликатна в части раскрытия всех упомянутых мною выше особенностей их личностей и культурных практик. Что было характерно и для самой Сонтаг, не только умницы, но и дамы широких взглядов на то, что может позволить себе женщина в собственном интимном пространстве в ХХ веке. И это – часть ее личной биографии, что несомненно повышало градус эстетических суждений и воззрений их носительницы. Хотя, если вдумываться в стиль статей Сьюзен Сонтаг, то вряд ли вы обнаружите в них торопливую публицистику и эмоциональные оценки исследуемого материала (независимо от материальной формы его проявления и носителей). Она сама - образец строгого, рационально выдержанного стиля, где мыслям просторно, а чувствам тесно. Но вторая сигнальная система сознания Сьюзен позволяет ей вскрыть подоплеку описываемых артефактов и явлений, выводя на свет божий перед своими читателями потаенные страхи, страсти, сомнения и заблуждения тех, кто стал персонажами ее публикаций. И кто, в свою очередь, влиял на смятенное сознание граждан многих стран в прошлом веке.
А по сему запомните мой совет: ищите и читайте тексты Сьюзен Сонтаг. Их немало издано на русском языке. Они стоят того, чтобы с ними познакомиться, впечатлиться и…задуматься. Что не так уж и мало по нынешним тик-токерским временам.
Сергей Ильченко