Cовершение поминовения по усопшим было известно на Востоке с незапамятных времен. Там после сожжения тела покойника родные и друзья заключали печальный обряд веселым угощением. Такой обычай господствовал долгое время среди греков и римлян, до введения христианской веры. Некоторые из наших писателей несправедливо замечают, что поминовение по усопшим перешло к нам от греков. Напротив, это был общий обычай среди германских племен, и нет сомнений, что наши предки, общаясь с ними, переняли некоторые их семейные обычаи.
Во многих славянских землях долгое время соблюдалось празднество в честь мертвых. 1 марта в Силезии, Польше, в Верхнем и Нижнем Лаузице народ с рассветом ходил с зажжёнными факелами на кладбище и приносил жертву усопшим. В Богемии строили ещё молельни на распутьях для успокоения души и изображали усопших в личинах, а в память их совершали игры.
У словаков, чехов, лузийцев и поляков совершали в древности смертную, или цветную, неделю.
Российские славяне праздновали над мертвым тризну и после поминовения показывали свою силу в разных играх перед самой могилой.
Этот поминальный обряд, сохранявшийся между кривичами, северянами, радимичами и вятичами, существовал ещё во времена летописца Нестора в сер. XI и нач. XII в. Киевские, волынские и польские славяне после погребения мертвых совершали пиршества, на которых подавались различные кушанья. Такой обычай назывался стравой, что на польском языке значит "кушанье". Обычай угощать кушаньем после погребения известен среди славянских племен с давних пор.
Христианская набожность породила особый обычай. Недалеко от Москвы было кладбище, названное селом скудельничим, куда добровольно сходились люди на седьмой неделе после Пасхи, в четверг, рыть могилы для странников и петь панихиды в успокоение душ тех, чьи имена и отчества были им неизвестны. Они знали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, истинно христианские молитвы.
Чествования на могиле, совершаемые в разных краях России, почти одинаковы и имеют как церковные, так и народные названия. Церковные названия: вселенская, родительская суббота, Димитриевская суббота, радоницы; народные: осенины и большие осенины, хавтуры, дзяди и дедины. Во время поминальных дней родные и знакомые служат или в церкви, или на самой могиле панихиды и потом раздают задушие (милостыню за упокой душ). Поплакав над могилами своих родных, усаживаются тут кружком и начинают поминальную трапезу.
В некоторых местах Белоруссии приносят на кладбище, на Фоминой неделе, во вторник, окрашенные яйца, поливают могилу пивом, брагой, водкой и потом ставят кушанье. Приступая к поминальной трапезе, обращаются к родителям: «Святые радзицели! Ходзице к нам хлеба-соли откушац». Потом садятся в кружок. После пира обращаются к могиле покойника с извинением: «Вы бачете, наши радзицели, и не дзивицесь; цо маем, то и несем». Почитается за грех, если кто не почтит память родителей поминальным кушаньем.
В Белоруссии поминальный обряд называется хавтурами. Среди жителей некоторых уездов Смоленской губернии слово «хавтуры» употребляется в разговорах вместо «похороны».
В Олонецкой губернии поминовение совершается иногда целой деревней: для этого назначают день и налагают на себя пост. За два или за три дня до срока собираются к кому-нибудь из соседей, у кого побольше изба, и сами гости начинают стряпню. Хозяева выдают только припасы и ходят по углам избы с плачем и причитанием. В назначенный день накрывают столы: один — на крыльце, другой — в сенях, третий — в комнате, и толпой выходят навстречу воображаемым покойникам, приветствуя их: «Вы устали, родные, покушайте чего-нибудь». После угощения на крыльце идут тем же порядком в сени и, наконец, в избу. Тут хозяин, обращаясь к покойникам, предполагая их присутствующими невидимо, говорит: «Чай, вы зазябли в сырой земле, да и в дороге-то, может быть, было не тепло. Погрейтесь, родные, на печке». Живые садятся за стол и кушают. Перед киселём же, когда обычно поют «Вечную память», хозяин открывает окно, спускает из него на улицу холст, на котором опускали покойника в могилу, и начинает провожать с печки невидимых покойников: «Теперь вам пора бы домой, да ножки у вас устали: не близко ведь было идти. Вот тут помягче, ступайте с Богом». Для такого обряда выбирают обычно урожайный год. Здешние поселяне сметают с могилы сор, стелют на нее платок и потом рассказывают вслух покойникам, что случилось после их смерти.
В Малороссии и России есть свои различия в отправлении поминок; но там и здесь приносят на могилу кушанья и напитки, и чем побольше и повкуснее, тем, по мнению простолюдинов, приятнее покойникам, которые ниспосылают за это благословение на их дома.
В иных местах Малороссии поминовения сопровождаются кутьей на медовой сыти и оканчиваются разными приправами с кореньями, закусками и водкой. В России едят в таких случаях пироги с яйцами, печёное и пьют водку. Женщины и дети пьют тогда пиво и мёд. Многие из женщин не отказываются и от крепких напитков, Из важнейших поминальных дней примечательна родительская суббота.
В Галиции, после погребения покойника, все идут в корчму и там совершают по нему страву. Во время поминок поют жалобные песни, называемые похоронными.
P. S. Также, если понравилась статья (ну или не понравилась), проявляйте любую активность: ставьте лайки, дизлайки, пишите комментарии, подписывайтесь, ведь любая активность стимулирует нас на написание новых статей. Большое спасибо за прочтение статьи и удачи встретиться в других наших статьях! Также не забывайте делиться нашими статьями в социальных сетях — это развивает наш канал (да, существуют целые критерии развития канала).