Настоящие наблюдения основаны на материале, собранном авторами на профильных ресурсах сети Интернет за последнее десятилетие, и посвящены типу нательного креста, центральную часть лицевой стороны которого занимает ростовое изображение святого Никиты в трехчетвертном обороте вправо. Мученик изображен бородатым мужчиной с длинными волосами, спадающими на правое плечо, облаченным в короткополое подпоясанное одеяние. В поднятой над головой правой руке он держит оковы, замахиваясь ими на беса, которого схватил левой рукой. Образ беса выполнен схематично: тело непропорционально длинное, передано в виде жгута, а ноги непропорционально короткие. Ногами святой попирает существо со змеевидным S-образно изогнутым телом. Боковые лопасти креста заполнены поясными изображениями предстоящих в трехчетвертном повороте к центру, а верхняя — поясняющей надписью сты | ники | таi. Поле креста местами покрыто косорешетчатой штриховкой.
Выявлены три варианта исполнения таких крестов.
На оборотной стороне изделий первого варианта (рис. 1, 1) в центре расположено изображение семиконечного креста на дугообразной горе Голгофе с копием, тростью и главой Адама в пещере, причем каждый элемент креста выполнен в виде замкнутых рельефных контуров. На верхней лопасти имеется надпись црь | сла, которая заканчивается по сторонам основной перекладины Голгофского креста — в / ы. Под основной перекладиной по обе стороны древа расположены сокращения — iс ко / тро хс, а в прямоугольном клейме на нижней лопасти — нико. Свободное от изображения и надписей поле покрыто косой разнонаправленной штриховкой. Оглавие имеет вид параллелограмма со скошенными углами, на оборотной стороне которого помещено углубленное изображение креста.
Второй вариант (рис. 1, 2) представлен уникальным крестом, найденным в Арсеньевском районе Тульской области. В отличие от прямоконечных представителей других вариантов он имеет расширения на вертикальных лопастях и килевидное завершение нижней лопасти, а создан по оттискам изделия первого варианта с доработкой восковой модели. Поле креста на лицевой стороне заполнено точечным орнаментом. Оглавие имеет вид валика средней ширины.
Третий вариант (рис. 1, 3) имеет незначительные отличия в иконографии. На одних экземплярах орнаментация поля креста на лицевой стороне копирует образцы первого варианта, а на других косая решетка заменена прямой и наклонной штриховкой. Оборотная сторона гладкая. Оглавие имеет вид параллелограмма со скошенными углами, на лицевой стороне которого помещено обронное изображение креста в овале; известен также экземпляр с углубленным изображением косого креста.
Практически все известные экземпляры, за исключением одного серебряного креста, отлиты из медных сплавов, причем в подавляющем большинстве в качестве материала изготовления использовалась высокооловянистая бронза. Размеры предметов личного благочестия первого и третьего вариантов колеблются в пределах 35–39x21–24 мм.
Отличительной особенностью от других типов является символически переданное существо со змеевидным S-образно изогнутым телом, которое попирает ногами святой. Подобное композиционное построение имеет аналогии в иконографии. На наиболее ранней известной иконе, датируемой XVI в., под ногами мученика имеется изображение некоего монстра — по мнению И. Н. Окуневой, «чудовища, символизирующего побежденное Никитой зло — Сатану, породившего беса-искусителя [1]. В верхней части иконы помещено изображение ангела, который венчает Никиту царской шапкой [2], что объясняет именование мученика царем. Также следует упомянуть, что в подобене на праздник святого поется: «и с тобою, Христе мои, всех царю, Никита соцарствует» [3]. При детальном рассмотрении образа видно, что головной убор, которым венчает ангел мученика, крайне напоминает Казанскую шапку. Вероятно, венчание Ивана IV на царствование, Казанский поход и знаменательная победа православия над исламом послужили поводом для создания подобной иконографии, где Никита предстает воином, царем-победителем, попирающим ногами иные религии и верования. Имеется и более поздняя аналогия — икона XVII в. из коллекции Т. А. Мавриной [4]. На житийном клейме иконы из собрания ПЗГИАХМЗ бес со змеевидным телом показан под ногами ростовой фигуры Никиты. Последний памятник иконописи интересен подписью, содержащей информацию об авторе и дате создания: «Лета 7185 (1677) писал сей образ изограф Федот Феофанов сын Протопопов в Переславль-Залесской Никитской монастырь при игумене Романе и при казначее старце Иоасафе по обещанию подьячего Никиты Максимова сына Ведерницына» [5]. По мнению Н. Г. Добрынкина, образ Никиты, попирающего беса ногами, характерен для иконографии XVII в. [6]. Исходя из вышесказанного, наиболее вероятным временем появления обсуждаемого типа креста следует считать конец XVI – начало XVII в.
Исследуемый тип крестов имеет достаточно узкий ареал, локализуемый в бассейне Верхней Оки. По имеющимся у авторов сведениям, в начале 2010-х гг. на границе Мценского и Новосильского районов Орловской области была найдена литейная мастерская, производившая среди прочего обсуждаемые предметы личного благочестия. Согласно информации, полученной от очевидцев, в нумизматическом сопутствующем материале преобладали монеты, отчеканенные в период правления царя Бориса Годунова, что косвенно подтверждает принятую авторами датировку.
Примечания:
1. Окунева И. Н. Икона св. Никиты, избивающего беса // Seminarium Kondakovianum. VII. Praha, 1935. С. 207. Табл. IV.
2. Там же. С. 206.
3. Минея. М.: Печатный двор, 31.XII.1607. Л. 154 об.
4. commons.wikimedia.org
5. icons.pstgu.ru
8. Добрынкин Н. Г. Об иконографических формах влкм. Никиты // Тр. Х археологического съезда. Т. III. М., 1900. С. 93.
Василий Коршун, Алексей Скорятин
Альманах ДЕНЬГА №2 (32) / 2021