В летописи про смоленского князя Романа написано: «И созда церковь камену святого Иоана и украсив ю всяким строеньем церковным». Основываясь на этом летописном сообщении, историки делали вывод о том, церковь Иоанна Богослова была построена князем Романом, и произошло это в 70-х годах XII века. Некоторое недоумение вызывало только несовпадение названия храма и крестильного имени самого Романа (оно было Борис). Про двойные имена князей - славянские и "крестильные" - я писала, например, тут.
Другие статьи канала (ссылки могут не отображаться, но работают, нажимайте на названия): об истории Горного Алтая, шаманизме и Аркаиме ; о Звенигороде и Новом Иерусалиме ; о Переславле-Залесском и музее паровозов ; о Троице-Сергиевой Лавре и окрестностях
Тогда озаботились выяснением православных имен княжеской семьи. Оказалось, что в крещении брат Романа – Святослав, который некоторое время княжил в Новгороде, - был Иоанн. На основании этого факта стали предполагать что действительным строителем церкви Иоанна Богослова был не Роман, а его брат Святослав.
Стали изучать церковь Иоанна и обнаружили, что у нее два пола. Первый пол из плинфы (древнего плоского кирпича) был создан сразу же после строительства храма. Несколько позднее над ним был настлан очень дорогой парадный пол, выложенный в алтарной части из дорогих керамических поливных плиток, а в центральной из небольших прямоугольных плит фиолетово-розового песчаника. Видимо, второй парадный пол остался от перестройки храма, зафиксированной летописью, и производившейся князем Романом, после перехода храма под его патронат после смерти Святослава в 1170 году.
Обнаружение же входа на хоры и стесанной внутренней части западной стены настолько сблизило храм Иоанна с церковью Петра и Павла, что превратило их практически в храмы-близнецы. Теперь стало совершенно очевидным, что между возведением двух этих храмов был очень небольшой временной разрыв, а это значит, что их вполне могли строить братья (зачем одному князю два подряд храма ?).
Археологи обнаружили так же, что храм Иоанна был богато расписан (увы, фрески не сохранились), а также верхний пол из керамических плиток в центральной апсиде был абсолютно уникален: подобные плитки с зеленой, желтой и коричневой поливой в виде сердечек ранее не встречались ни на каких других памятниках древнерусского зодчества. Ближайшей аналогией им могут служить изображения сердцевидных фигур на несохранившемся фрагменте фресковой росписи, обнаруженном на ступенях «горнего места» во время раскопок церкви Василия Борисоглебского монастыря
По В.Маркову
Предыдущие статьи по теме: "Государственные интересы в угоду навязчивой идее", "Могут ли археологи обнаружить в земле борозды", "Другое прочтение легенды", "Одигитрия - это не название", "Каким был Успенский собор Смоленска до взрыва", "Место гибели первого русского святого", "За точность купеческих весов отвечает церковь", "Если был княжеский комплекс, то где его дворец?"
