Я пишу о людях, чей образ отражен в искусстве. Если посмотреть на итальянское искусство Эпохи Возрождения, бросается в глаза обилие картин, посвященных святому Себастьяну. Пожалуй, по популярности этот сюжет уступает разве что Мадонне с младенцем. Этого святого изображал чуть ли не каждый художник, а том числе знаменитые, типа Боттичелли или Тициана.
При этом наиболее распространено показывать его стоящим в изящной позе, со всех сторон пронзенного стрелами, сохраняющего при этом странную безмятежность и, я бы сказала, некоторую томность.
Но есть и отхождения от такого сюжета. Например, Джованни Кариани, хотя и изобразил Себастьяна с непременными стрелами в теле, но не в одиночестве, а в компании с Мадонной с маленьким Христом. А Альбрехт Дюрер (см. последнюю картинку) вообще отошел от итальянского канона: его св. Себастьян одет в меха, как какой-нибудь зажиточный немецкий купец, и никаких стрел на нем нет. Мда, Дюрер, хотя и учился живописи в Италии, всегда гнул свою линию в искусстве.
Вообще святого Себастьяна начали изображать еще с VI века. До нас дошла мозаика этого периода, где он показан шествующим к Христу среди 26 мучеников. Это можно увидеть в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне. Если бы не надпись, догадаться, что перед нами именно св. Себастьян, было бы невозможно.
Зато в XIV и XV веках итальянские художники изображали Себастьяна максимально узнаваемо - красивый юноша стоит у столба или у дерева, а вид у него такой, как будто он позирует для фотографии в гей-журнале, причем его тело пронизано стрелами. Так в чем дело?! Этот сюжет восходит к истории римского военного, а именно начальника преторианской стражи, который жил во времена императоров Диоклетиана и Максимиана. Это был период, когда христиане представляли из себя небольшую, но постоянно растущую секту, а официальная власть смотрела на них косо.
Себастьян был тайным христианином, но открылся в своих взглядах вот по какому случаю: его друзья Марк и Маркеллин (они были братьями) были осуждены за веру. Они могли сохранить свои жизни, если бы отреклись, и об этом их умоляли родные и близкие.
Осужденные были уже готовы отступиться, но тут явился Себастьян и своей пламенной речью убедил братьев не отрекаться от христианства. Преодолев сомнения, Марк и Маркеллин пошли на смерть, а Себастьян был, в свою очередь, арестован. Его также приговорили к смерти - было приказано привязать его к дереву и расстрелять из луков, что и было сделано. Но так получилось, что Себастьян выжил, и пришедшая его похоронить некая вдова Ирина, тоже христианка, спасла его.
Выздоровев, Себастьян не бежал из Рима, как его просили друзья, а явился к императору и обличил его в гонениях на христиан, за что был опять схвачен, но на этот раз казнен наверняка - его забили камнями, а тело сбросили в клоаку Максима. (Разумеется, после подобной экзекуции оно не могло быть таким, как на картине Карраччи).
Вышеприведенная история жизни св. Себастьяна выглядит вполне реалистично и, в определенном смысле, рисует характер этого упертого человека, беспощадного к себе и другим. Настоящий религиозный фанатик, каких было немало в период раннего христианства. Многие из них названы святыми. Историю Себастьяна первым кратко рассказал миланский епископ Амвросий, затем, уже более пространно, она изложена в «Золотой легенде», средневековом сборнике житий святых, составленному в XIII веке монахом Иаковом Ворагинским.
Но в этих житиях, конечно, упор делается на чудеса и благочестие. В частности, говорится, что после смерти Себастьян явился некоей Луцине и указал место, где лежит его тело. Оттуда его извлекли и похоронили, а над мощами построили церковь.
Больше всего людей поражал то, что пронзенный стрелами Себастьян остался жив. Это приписывали исключительно чуду, и мощи святого приобрели особый смысл - они стали восприниматься как чудотворные. Их значимость возросла в XIV и XV веках, когда Италию (да и всю Европу) накрыла эпидемия чумы. Уровень медицины был тогда никудышный, оставалась одна надежда на заступничество бога и святых.
Возникла легенда, что св. Себастьян спас Милан от чумы, притом в первый раз в 680 году, после чего мощи отправили в Рим, а затем, по политическим соображениям, в Павию.
Всем было понятно, что, чем больше изображений святого, выжившего после попадания в него множества стрел, тем больше помощи получат люди, которых черная смерть тоже должна миновать. Отсюда же и безмятежный, в большинстве случаев, вид святого - он говорит о том, что все эти стрелы ерунда, никто не помрет, и вообще все будет хорошо.
Почитайте еще на моем канале:
Как Дмитрий Шостакович балансировал над пропастью
Отражает ли образ Иосифа Бродского в искусстве его реальную личность?
В блоге мужа:
Что я увидел в Арле буквально за несколько часов
Я могу поместить в своих статьях ссылку и на ваш канал. Пишите на электронный адрес, если вам это интересно, обговорим условия.