Борис Годунов — живой герой русской истории. На протяжении нескольких столетий драма одного из рядовых смертных, достигшего царского трона, продолжает вызывать непреходящий интерес. Как у современников, так и у потомком Годунов не вызывает сочувствия; скорее наоборот, все с осуждением говорят о властолюбии царя Бориса.
Эта статья — вторая по счёту о Борисе, продолжение первой. Продолжаем!
Внутренняя политика Бориса Годунова
В первые же дни царствования Борис Годунов поклялся, что будет править справедливо и милостиво: "Бог свидетель сему, никто не будет в моём царствии нищ или беден." Не раз в беседах с людьми он касался ворот сорочки и заявлял: "И сию последнюю разделю со всеми".
Новое правительство должно было решить 2 основные задачи:
- Преодолеть хозяйственную разруху и восстановить нормальную экономическую жизнь;
- Сплотить верхушку общества (учредив опричнину, Иван Грозный фактически натравил одну часть дворян и бояр на другую).
Стремясь привлечь на свою сторону дворян, Борис Годунов устроил раздачу им жалованья, задержанного прежде. Многих повысил в чинах. Для облегчения участи простых людей новый царь отменил все недоимки по налогам, облегчил налоговое бремя. Годунов всячески поощрял торговлю, одарил льготами купечество, податными привилегиями — Церковь.
Годунов стремился поддержать хозяйство среднего служилого класса дворян, возвышал незнатных, но способных людей, противопоставляя их родовитому боярству.
Это был первый русский царь, который, обрушившись на взяточничество, поднял руку на бесчестных чиновников и продажных судей. Уличённого во взятках дьяка возили по всему городу и секли плетью, а на грудь вешали мешок со взяткой, будь то деньги, меха, какой-нибудь товар. В лице приказного дьячества Годунов также обрёл злейших противников.
Борис Годунов был страстным поборником просвещения, высоко ценил западную культуру. При нём расцвела немецкая слобода в Москве — Кукуй, где даже была построена протестантская кирха!
Страна постепенно стала возрождаться, настроение народа, особенно его средних слоёв, менялось в пользу нового царя. Этому способствовала и его манера обхождения с людьми. Он был всегда ровен, приветлив, дружелюбен. Но за этой мягкостью скрывались огромная воля, честолюбие и неутолимая жажда власти. Добрые начала и помыслы постоянно боролись в его душе с тёмными страстями. Чувствуя вражду боярства и дьячества, Годунов стал чрезвычайно подозрителен.
Крепостническая политика Бориса Годунова
Годунов был талантливым политическим деятелем. Поднаторевший в интригах, прошедший школу опричнины, он тем не менее отказался прибегнуть к широкому террору, понимая всю пагубность этой политики. Однако он беспощадно убирал соперников, а потом тайно организовывал их убийства. Ссылки, тайные расправы — всё это связывали с именем Годунова. Борис сначала высылал противников из Москвы, а потом уничтожал при помощи подручных. Избавившись от противников и соперников, правитель взял курс на объединение господствующего класса. В ней нуждались верхи в связи с обострением ситуации в стране, так и не преодолёнными до конца последствиями правления Ивана Грозного.
Объединение предполагало удовлетворение наиболее важных требований дворянства. В конце XVI века правительство приняло ряд постановлений, приведших на практике к закрепощению крестьян. Продолжая линию наступления на права землевладельцев, правительство в начале 1590-х гг. уже исходило из того, что "заповедные лета" ("заповедные лета" впервые были введены при Иване Грозном в 1581; они предполагали запрет ― "заповедь" ― на переход крестьян в Юрьев день, который был 26 ноября, от одних хозяев к другим) действуют на всей территории Русского государства. "Ныне по государеву указу крестьянам и бобылям выхода нет", ― отмечалось в делах, связанных с бегством крестьян от своих помещиков.
На 80—90-е годы XVI века приходится составление писцовых книг. Всё население к 1592 году было включено в специальные книги, и появилась возможность установить, кому из феодалов принадлежали крестьяне. Надо, однако, иметь в виду, что в писцовые книги ― основные крепостнические книги ― заносились имена дворовладельцев, глав крестьянских хозяйств. Иными словами, далеко не все в крестьянской семье утрачивали возможность выхода ― крепостному праву было ещё куда развиваться.
Тогда, в 1592 или в 1593 году, по мнению ряда историков, и был издан специальный указ о запрещении крестьянских переходов, что означало установление крепостного права. Однако текст указа не найден, имеются лишь косвенные доказательства его существования.
В 1597 году "заповедные лета" были дополнены введением пятилетних урочных лет. Именно за этот урочный срок землевладелец должен был сыскать своих беглых или вывезенных крестьян, бежавших после составления писцовых книг 1592 года. В противном случае он утрачивал свои права на них. Сами урочные лета первоначально имели значение чисто "техническое" ― они должны были стимулировать под угрозой утраты владельческих прав помещика к поиску беглого крестьянина-тяглеца. Это было необходимо сделать, поскольку бесконечные тяжбы о крестьянах грозили парализовать деятельность приказов. Однако в первой половине XVII столетия именно урочные лета стали центральной проблемой дальнейшего закрепощения крестьян. Эти действия хотя и вызывали недовольство крестьян, тем не менее способствовали укреплению поместного и вотчинного хозяйств. Страна стала потихоньку выходить из разорения и разрухи.
В 1597 году были ограничены права и другой группы феодально-зависимого населения ― кабальных холопов (людей, попавших в рабство за долги). Отныне они не получали освобождения даже после уплаты долга и оставались в холопстве до смерти владельца. Служившие по вольному найму, добровольные холопы, после полугода службы тоже превращались в холопов и уже не могли в одностороннем порядке разорвать зависимость. И кабальные, и вольные холопы становились свободными только после смерти господина.
Крепостное законодательство этого периода ― важный этап в развитии крепостничества и крепостного права. Мы видим, насколько далеко общество продвинулось по этому пути. Земледелец уже не мыслится вне рамок феодальной зависимости. Заповедь, прикрепляющая его к земле, носит всеобщий характер. Даже "выживая" урочные лета ― свою зависимость от старого помещика, ― беглый одновременно закреплялся за новым.
Законодательство правительства Годунова свидетельствовало о возрастании ценности рабочих рук и стремлении феодалов любыми средствами закрепить их за собой. Но главное, более отчётливо выстраивались структуры самого общества, основанного на всеобщей несвободе, разных типах зависимости. Конечно, всё это отражало социально-экономическую неразвитость, отсталость страны ― при скудности ресурсов государство просто не имело иных альтернатив организации "государевой службы" и обеспечения дворян.
Государство должно было обеспечить розыск и возвращение беглых крестьян к их владельцам. Введение государственной системы крепостного права привело к резкому обострению социальных противоречий в стране и создало базу для массовых народных выступлений. Обстановка в России накаливалась ещё больше.
Годунов много заботился о пополнении казны. Составление писцовых книг, ужесточение крепостного права ― всё это должно было удержать "чёрных людишек", уплачивающих государственные подати, на местах. Для этого правитель не побоялся затронуть интересы церкви и крупных светских феодалов. Он попытался провести так называемое посадское строение. "Чёрные" посадские люди, скрывшиеся от тягла в привилегированных частновладельческих "белых слободах" (освобождённых от податей и служб), насильственно возвращались на прежнее местожительство. Так правительство защищало свои фискальные интересы и интересы посадских людей, которым было не под силу платить подати за бежавших.
Учреждение патриаршества
Важным событием стало учреждение патриаршества в 1589 году.
Зависимость РПЦ от Константинополя в XVI веке носила номинальный характер. После падения Византии русские с подозрением смотрели на восточное "благочестие", считая, что греки под владычеством турок "пошатнулись" в вере, тогда как отечественная церковь сохранила власть "большому православию". Кроме того, в отличие от всех остальных православных народов, пребывавших под чужеземным иноверческим гнётом, РПЦ не утратила "царства" — бесспорного свидетельства Божией благодати. Такой взгляд укреплял мессианские представления об особой роли русской церкви и государства в охранении и распространении истинной веры и питал стремление к полной независимости.
Греки с неприятием относились к этому стремлению. Потребовалась помощь светской власти, чтобы преодолеть их сопротивление. Воспользовавшись приездом в Москву Константинопольского патриарха, Годунов добился того, чтобы московским патриархом стал митрополит Иов (1530е — 1607). Ему теперь подчинялись 4 митрополита (Новгородский, Казанский, Ростовский и Крутицкий) и 6 архиепископов.
При этом правитель преследовал и свои собственные выгоды: он хорошо помнил о позиции митрополита Дионисия, выступавшего вместе с Шуйскими за развод царя Фёдора с Ириной. В преддверии грядущих перемен Годунову просто необходима была поддержка церкви. А первый патриарх был его активный сторонник.
Утверждение патриаршества отразило возросшее значение русской церкви в православном мире. Вместе с тем русская церковь всё более превращалась в церковь национальную и всё более сближалась с государством: освобождение от власти Константинополя оборачивалось для неё возрастанием зависимости от государства.
Если поддержите лайком и подпиской на канал, то выйдет продолжение статьи (следите за каналом). Спасибо, что дочитали до конца!
P. S. Также, если понравилась статья (ну или не понравилась), проявляйте любую активность: ставьте лайки, дизлайки, пишите комментарии, подписывайтесь, ведь любая активность стимулирует нас на написание новых статей. Большое спасибо за прочтение статьи и удачи встретиться в других наших статьях! Также не забывайте делиться нашими статьями в социальных сетях — это развивает наш канал (да, существуют целые критерии развития канала).Борис Годунов — живой герой русской истории. На протяжении нескольких столетий драма одного из рядовых смертных, достигшего царского трона, продолжает вызывать непреходящий интерес. Как у современников, так и у потомком Годунов не вызывает сочувствия; скорее наоборот, все с осуждением говорят о властолюбии царя Бориса.