Святой Иоанн Лествичник, как и все Святые Отцы благочестия уделяет внимание правильному самопознанию в духовно-христианской жизни. От правильного самопознания зависит и правильное Богопознание.
Глубоко и верно замечает по этому поводу, например, преп. Антоний Великий:
"Кто знает самого себя, тот знает и Бога" (св. Антоний Великий серия "Святые отцы добротолюбия")
Стоит обратить внимание, что преподобный Иоанн Лествичник говорит о правильном самопознании тогда, когда человек имеет уже достаточный опыт в духовной жизни, в одолении немалого числа браней, в восхождении на ступени лестницы добродетелей.
Вот какие 3 вещи говорит святой Иоанн Лествичник о самопознании:
1. «Самопознание есть верное понятие о своем духовном возрасте…».
(Преп. Иоанн Лествичник. "Лествица или Скрижали Духовные". Слово 26).
Святой Иоанн выделяет три возраста:
- духовное младенчество,
- средний возраст,
- совершенные.
И говорит о следующем важном моменте: все дела, которые делаются на духовном пути всегда надо проверять на то: истинно ли они ради Бога совершаются?
Если да - совершать.
Если нет - отказаться и посмотреть, ЧТО сейчас надо совершить для Бога, и совершить это.
И поясняет:
«..ибо в нас младенчественных, признак того, то делание наше согласно с Волею Божиею есть успеяние в смирении;
в средних – прекращение внутренних браней;
а в совершенных – умножение и изобилие божественного света" (там же).
Святые отцы сравнивали три возраста с таким примером:
Духовный младенец следует на духовном пути как человек при тусклом свете звезд.
Средний по духовному возрасту – как шествующий при свете полной луны.
Совершенный в духовной жизни – как шествующий при ясном свете солнца»
2. «Познавший себя никогда не бывает поруган, чтобы предпринять выше своей силы»
(там же)
Если человек берется за дела выше возможностей своего духовного возрасти (будучи духовным младенцем, хочет совершать подвиги как совершенный), то он потерпит большое падение.
Но познавший себя не берется за такие подвиги. Он знает свой возраст и свою меру и следует ей. И потому не бывает поруган.
3. Всегда исследовать самих себя
«Будем непрестанно исследовать самих себя, в отношении ко всем страстям и добродетелям, чтобы узнать где мы находимся в начале, середине или конце» (там же)
Вот, например, как показывает святой Иоанн поясняет начало, середину и конец на примере одной из обретаемых добродетелей (безгневия):
«Начало безгневия есть молчание уст при смущении сердца.
Середина – молчание помыслов при тонком смущении души,
А конец – непоколебимая тишина при дыхании нечистых ветров»
(Лествица, Слово 8).
Если хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.