«Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.» (Иов. 2: 10).
Ропот – это недовольство теми или иными жизненными обстоятельствами, своей жизнью, неблагодарность Богу. К ропоту человека склоняет сатана, таким образом желая погубить его душу. У каждого человека в жизни бывают разные ситуации: бывают счастливые моменты, когда в жизни всё складывается хорошо, тогда человек всем доволен и благодарит Бога. Но бывает, что наступают какие-то скорбные обстоятельства, и бывает, что люди при этом начинают роптать на Бога. Ропот является следствием маловерия, малодушия и недоверия Промыслу Божию. Так было, например, с Израилем, когда они шли по пустыне. Когда Господь спас их от врагов – египтян, то они были благодарны Богу и воспевали Ему песнь: «Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:» (Исх. 14: 31). «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.» (Исх. 15: 1-2). Но, когда наступали сложные времена, не хватало воды и еды, то народ Израиля сразу начинал роптать, забывая бывшие благодеяния, которые сделал им Господь, начинал испытывать Бога: «Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исх. 15: 23-24). Господь сделал много чудес перед Израилем в пустыне, но за ропот наказывал их: «и искусиша Бога в сердцах своих, вопросити брашна душам своим. И клеветаша на Бога, и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни? Понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати, или уготовати трапезу людем Своим? Сего ради слыша Господь и презре: и огнь возгореся во Иакове, и гнев взыде на Израиля, яко не вероваша Богови, ниже уповаша на спасение Его.» (Псалом 77: 18-22). И народ Израиля, вышедший из Египта, который роптал на Него не вошёл в землю обетованную, кроме Иисуса Навина и Халева, туда вошли их дети, то есть другое поколение: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы, исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели» (Чис. 14: 26-31). «Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».» (Псалом 94: 10-11). Не вошёл в рай и разбойник, который был распят на кресте по левую сторону от Иисуса Христа, потому что он роптал, злословил Христа и испытывал Его: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.» (Лк. 23: 39). Для нас это должно быть показательно, что ропот – это то препятствие, которое не даст человеку войти в Царство Небесное, и надо всячески избегать ропота. «Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека всегда ропщущего и не оставляет без вразумления.» Преподобный Исаак Сирин Ниневийский. «Ропот на посланную скорбь, ропот на Бога, пославшего скорбь, уничтожает божественную цель скорби: лишает спасения, подвергает вечной муке.» Святитель Игнатий Брянчанинов.
Так вот – благодарность Богу за всё – противоположная ропоту добродетель, которая напротив, вводит человека в Царство Небесное, является причиной многих благословений. Принятие всё и хорошего, и доброго с терпением, смирением и благодарением Богу может вменяться выше подвигов. Если к ропоту во время скорбей склоняет человека бес, то благодарить Бога за всё наставляет человека Ангел-хранитель. И вообще, если задуматься, человек любящий Бога, разве может в скорбных обстоятельствах, переменить своё отношение к Богу и начать вдруг роптать на Него. Такая перемена человека от внешних обстоятельств говорит, что в сердце его нет истинной любви к Богу. «И возлюбиша Его усты своими, и языком своим солгаша Ему: сердце же их не бе право с Ним, ниже уверишася в завете Его.» (Псалом 77: 36-37). Значит человек этот ещё плотской, как ветхий Израиль, потому что человек, имеющий Святого Духа в любых ситуациях будет благодарить Его, его любовь постоянна. Плотской человек противится воли Божией, как и написано, про ветхий Израиль, роптавший в пустыне: «Да не будут якоже отцы их, род строптив и преогорчеваяй, род иже не исправи сердца своего, и не увери с Богом духа своего. Сынове Ефремли наляцающе и стреляюще луки, возвратишася в день брани: не сохраниша завета Божия, и в законе Его не восхотеша ходити.» (Псалом 77: 8-10). Вообще, скорби, болезни и прочие неприятности наводит на человека сатана, но без воли Божией, без Его попущения ничего не бывает. Без попущения Божия, ни один бес, ни один человек не может причинить нам неприятности. А если Господь попускает человеку какое-то искушение, то для пользы и во спасение его души. Если враг хочет погубить человека, то Господь желает ему добра и попускает испытание, но и даёт силы пережить его, выдержать, если человек уповает на Него и мыслит духовно, зная, что всё попускается Богом во благо, для пользы души. Для любящих Бога – главное не внешние обстоятельства, а Бог, отношения с Ним, Его милость, поэтому они принимают всё смиренно и с благодарностью Богу. «Яко лучши милость Твоя паче живот, устне мои похвалите Тя.» (Псалом 62: 3). Для плотского мудрования, конечно скорбь будет во вред, но для христианина, мыслящего духовно всё идёт во благо, для спасения души. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.» (Рим. 8: 28). «Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, суть признак особого Божия промышления о человеке. Смысл скорбей многоразличен: они посылаются Им для пресечения зла, или для вразумления, или для большей славы. Например, заболел человек и скорбит об этом, а между тем этою болезнью он избавляется от еще большего зла, которое он намеревался сделать». Старец Варсонофий Оптинский.
Подробно, это описывается в книге Иова. Сатана, желающий погубить душу Иова клеветал Богу на него, и наговаривал, что Иов благословляет Бога, только потому что Бог дал ему богатство и счастье. Также сатана клевещет Богу на каждого человека, верного Ему, а этому человеку на Бога, пытаясь ввергнуть его в ропот и хулу на Бога. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» (Иов 1: 8-11). Господь попустил испытание Иову, но дал власть сатане только в определённых пределах: «И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошёл сатана от лица Господня.» (Иов 1: 12). Иов же не согрешил против Бога, потому что действительно любил Его: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге.» (Иов 1: 21). И когда во второй раз искусил Иова по попущению Божию сатана, наведя на него проказу, то и в этот раз Иов не согрешил, приняв от Бога и злое, хотя его жена предлагала ему похулить Бога и умереть: «И сказала ему жена его: ты все ещё твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.» (Иов 2: 9-10). И за то, что Иов и в скорби был верен Богу, благословил Его, то и Господь благословил Иова ещё более, чем до этого, вернув и приумножив его богатства: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц.» (Иов. 42: 12). Иов является прообразом Христа: «Разинули на меня пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам; все сговорились против меня.» (Иов 16: 10). Также и верующим в Него, Господь попускает искушения, но если человек переносит его терпеливо, смиренно, уповая на Бога, с благодарностью Ему, принимая всё, и благословляет Бога, то Господь даёт силы и утешение всё пережить и благословляет такого человека: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.» (1-е Кор. 10: 13).
Нужно принимать всё со смирением, почитая себя достойными наказания, как благоразумный разбойник на кресте, благодаря Бога, за то, что в этой жизни даёт пострадать, чтобы избавить от вечных мук: «Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! (Лк. 23: 40-42). И тут же услышал от Господа ответ: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» (Лк. 23: 43). Такое восприятие даёт душе покой, человек получает силы нести свой крест, крест становится лёгким: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.» (Мф. 11: 28-30). А ропот только утяжеляет крест человека и низвергает его в ад, в погибель. «Не позволим себе зловредного ропота, в особенности не позволим себе душепагубной хулы, которые часто слышатся из уст ослепленного, ожесточенного грешника, терзающегося и бьющегося на кресте своем, тщетно порывающегося избавиться от креста. При ропоте и хуле крест делается невыносимою тяжестью, увлекающею во ад распятого на нем.» Святитель Игнатий Брянчанинов. Святитель Игнатий советовал произносить следующие слова в любых обстоятельствах: «Слава Богу за все! Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Буди со мной Воля Твоя». Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня». Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».
Три отрока, которые не согласились поклониться «золотому истукану» и были за это брошены в печь огненную царём Навуходоносором, сохранив верность Богу: «И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силён спасти нас от печи, раскаленной огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.» (Дан. 3:16-18); они благословляли Бога, благодарили Его, признавая себя достойными этого, и Господь избавил их от огненной печи, они вышли оттуда невредимыми: «А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденого, упали в средину раскаленной огнем печи связанные, И ходили среди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став с ними, Азария молился и, отверзши уста свои среди пламени, говорил так: „Благословен Ты, Господи Боже отцев наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцев наших, Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши. Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. И заповедей Твоих не слушали и не соблюдали, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы блого нам было. И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду.» (Дан. 3: 23-31). «Но ангел Господень сошел в печь вместе с бывшими с Азариею. И выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не обезпокоил их. Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога, говоря: „Благословен Ты, Господи, Боже отцев наших, и хвальный и превозносимый во веки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки.» (Дан. 3: 49-52). То есть отроки попали в печь, но пламень их не коснулся. Также и у верующего благословляющего Бога, благодарного Ему за всё, когда у него внешние обстоятельства скорбные, но души это не касается, душа пребывает спокойной, утешаемая Господом и Его Ангелами.
Сам Господь Иисус Христос показал нам пример, что нужно делать в таких ситуациях. Вспомним, что в Гефсиманском саду Он молился Отцу: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.» (Мф. 26: 39). Он получил утешение от Ангела, и претерпел до конца крестную смерть за нас: «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.» (Лк. 22: 43-44). Господь полностью предал Себя в волю Отца, тем самым победив мир и открыв нам Царство Небесное. Также и нам надо поступать в самых тяжёлых моментах, обращаться с молитвой к Богу и предавать всё на Его святую волю. Надо принимать всё, как от Руки Божией, смиренно, тогда все обстоятельство идут человеку на пользу. А если человек начинает роптать, то Он спорит с Самим Богом: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда. Я, Господь, творю это. Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твоё дело скажет ли о тебе: «у него нет рук?»» (Исаия 45: 5-9). Если смиренно воспринимать любое обстоятельство, то оно оборачивается великим благом для человека: «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.» (Иер. 15: 19). Господь даёт искушения, Он же силён и избавить от них. Пророк Давид говорит: «Елики явил ми еси скорби многи и злы, и обращься оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси.» (Псалом 70: 20-21). Именно за смирение Господь избрал Пресвятую Богородицу, и Она не возгордилась, когда услышала, что избрана Богом, а приняла посланное Ей от Господа смиренно: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.» (Лк. 1: 38). Господь предупреждал Своих учеников, что в этом мире они будут иметь скорбь, но им надо быть мужественными, потому что Он победил мир, также и нам надо всё переносить мужественно и смиренно, надеясь на Господа: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.» (Ин. 16: 33). Вывод, что те, кто ропщет, будут отвергнуты Богом, а люди благодарные Ему во всех обстоятельствах - приняты, поэтому надо благословлять, благодарить Господа во всех обстоятельствах, чтобы войти в Царство Небесное.
«Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.» (Фил. 2: 14-16).
«Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.» (Псалом 33: 1).