Хасан ас Саббах (ок. 1034 - 1124), был персидским низарийским исмаилитским миссионером, основателем низарийского исмаилитского государства. Признан основателем религиозного движения, которое стало называться низаритским исмаилизмом.
Хасан сделал крепость Аламут в качестве своей штаб-квартиры в 1090 году, где он оставался до своей смерти. Используя тактику заказных убийств и террора долгое время мог противостоять более сильным врагам и защищать свое государство. Аламут пал перед монголами в 1256 году.
Ранняя жизнь и обращение
Хасан ибн Саббах родился в городе Комм или Кумм в Персии в 1056 году в шиитской семье. Легенда прослеживает его происхождение от «древних химьяритских царей Южной Аравии».
В начале его жизни его семья переехала в Рей, примерно в 120 километрах от современной столицы Ирана Тегерана, который был центром проповедничества исмаилитов. Исмаилиты верят, что их имам обладает ключом к раскрытию скрытого или внутреннего значения Корана.
У Хасана появился духовный наставник Амир Зарраба. Впечатленный убеждениями Зарраба, Хасан начал глубоко изучать доктрины и верования исмаилитов. В какой то момент, после тяжелой болезни, когда он думал, что умрет, он решил принять исмаилитские верования. Со временем, он присягнул на верность халифу Фатимидов в Каире.
Учеба Хасана не закончилась его обращением. Он продолжал учиться у двух других учителей и завоевав уважение в сообществе исмаилитов. В 1072 году глава региона Дай посетил Рей и назначил его заместителем миссионера и посоветовал ему явиться ко двору халифа.
Каирский период
Хасан приехал в Каир лишь несколько лет спустя, в 30 августа 1078г. До этого, он провел какое то время в путешествиях. Он посетил Ирак, Сирию, Палестину и прочне территории. Проучившись в Каире предположительно 3 года, Хасан стал полноправным исмаилитским миссионером.
Находясь в Каире, изучая и проповедуя, он вступил в конфликт с визирем Бадр аль-Джамали, который в то время был фактическим правителем. В результате Хасан попал в тюрьму. Обрушение минарета тюрьмы было воспринято как предзнаменование в пользу Хасана, и он был незамедлительно освобожден и депортирован в Северную Африку. Однако корабль, на котором он путешествовал, потерпел крушение. Его спасли и увезли в Сирию. Путешествуя через Алеппо и Багдад, он вернулся в Исфахан, Иран в 1081 году.
В Иране Хасана полностью посвятил свою жизнь своей священной миссии. Вряд ли найдется город в Иране, который бы он не посетил. Однако, все больше он сосредотачивал свое внимание на гористой местности к северу от Ирана у южного берега Каспийского моря. Эти горы были домом для людей, которые традиционно сопротивлялись всем попыткам подчинения. Именно в этих горах, в районе Дайлама, Хасан решил продолжить свою миссионерскую деятельность. Он взял на себя обязанности главного миссионера в этом районе, посылая лично обученных миссионеров в остальную часть региона.
Новости о его деятельности достигли Низама аль-Мулька, который отправил солдат с приказом захватить Хасана. Спасаясь, Хасан ушел в горы.
Захват Аламута
Его поиск базы, откуда он мог бы направить свою миссию, закончился, когда он нашел крепость Аламут в районе Рудбара в 1088 году. Как сторонник Низара (действующего имама), Хасан отверг претензии халифа Фатимидов на то, чтобы именно халиф считался имамом. Возможно, к тому времени, он уже разработал военную идеологию избавления ислама от нелегитимных, еретических правителей, не признававших власть имама.
Для проведения такой политики, идеально подходила удаленная и недоступная цитадель Аламут был крепостью, стоявшей на страже долины, которая была около пятидесяти километров в длину и пяти километров в ширину. Крепость была построена около 865 года; Легенда гласит, что ее построил царь Вах Судан ибн Марзубан, который видел, как его орел взлетел и сел на скалу. Важность этого места сложно было переоценить. Построенную крепость он назвал Алух Амут: «Учение орлов».
Хасан применил изобретательную стратегию, чтобы захватить крепость. На реализацию его плана потребовалось почти два года. Сначала он посылал своих помощников, чтобы завоевать деревни в долине для ислама. Затем , когда ключевые люди были обращены, в 1090 году он смог мирно занять крепость. Существует легенда, что Хасан предложил владельцу крепости 3000 золотых динаров за такое количество земли, которое бы поместилось в шкуре буйвола. Когда хозяин крепости согласился, Хасан разрезал шкуру на полоски и соединил их по всему периметру крепости. Хозяин проиграл. Занявши крепость Аламут, Хасан больше никогда в жизни ее не покидал.
Ученость и благочестие
Следующие 35 лет он провел, изучая, переводя, молясь, постясь и управляя деятельностью миссии. Эта миссия стала известна как «новая проповедь». Исмаилиты по всему Ирану и Ираку признали его главным представителем имама который, по крайней мере, на время был Скрытым.
При Хасане Аламут стал центром низаритского исмаилизма. Он знал Коран наизусть, мог подробно цитировать тексты большинства мусульманских школ, а кроме философии, он хорошо разбирался в математике, астрономии и алхимии. Хасан нашел утешение в строгости и бережливости. Благочестивая жизнь для него была жизнью молитвы и преданности. Согласно традиции, строгость Хасана распространялась на неприязнь к музыке. Говорят, что он изгнал кого-то за игру на флейте и казнил собственного сына за употребление алкоголя.
Самому Хасану приписывают разработку «новой проповеди», которую он изложил в трактате под названием «Четыре главы», который не сохранился до наших дней.
Хозяин Аламута
Хасан, был первым из восьми хозяев Аламута, которые правили небольшим государством, часто называемым государством Низари, до монгольского завоевания в 1256 году.
Хасан расширил территорию под своим контролем и, также, приобрел еще 20 крепостей, расположенных в разных частях Ирана и Сирии, в основном в горных районах. Некоторые были получены дипломатическим путем, некоторые - военными. Также в состав государства Низари вошло несколько городов. На территории всего государства действовал исламский закон. Несмотря на многочисленные усилия сельджуков, государство низаритов сохранило свою независимость.
Убийства
Из Аламута и других своих крепостей Хасан отправил миссионеров для распространения Новой проповеди. Кроме того, во время осад Алумута он посыл убийц, чтобы уничтожать врагов; Первой жертвой стал аль-Мульк, убитый 14 октября 1092 года. Среди других успешных убийств между 1101 и 1103 годами - Кади из Исфахана, префект Байхака и глава Каррамийа, воинствующего религиозного ордена исмаилитов. В 1121 году был убит Аль-Афдал.
Первый инцидент, связанный с кровопролитием, вероятно, произошел между 1090 и 1092 годами. Несколько исмаилитов были заключены в тюрьму за молитву отдельно от других мусульман (суннитов). После допроса они были освобождены, но затем «попытались обратить муэдзина из Савы», который «отказался отвечать на их призыв». Опасаясь, что он их разоблачит, они убили его.
Убийцы (фидаи – «жертвующие») часто гибли в процессе выполнения своих заданий. Легенда гласит, что именно во времена крестовых походов истории об использовании фидаинами гашиша в процессе выполнения своих миссий стали популярными. Крестоносцы были особенно впечатлены сильно преувеличенными сообщениями и слухами об убийствах, осуществляемых низаритами, их смелым поведением и их преданностью при выполнении миссий, которые зачастую выполнялись в общественных местах. В этот период сложилось множество различных легенд, в том числе и легенды о том, как обучались убийцы, как им предлагали «рай» и как их накачивали гашишем, как они потом совершали последний «смертельный прыжок». Благодаря этому процессу низаритские исмаилиты стали изображаться в средневековых европейских источниках как зловещий отряд одурманенных наркотиками убийц, одержимых бессмысленными убийствами и причинением вреда.
Легенды об обучении фидаинов, обычно описываемые как идеологическая обработка, рассказывают о том, как будущие убийцы доставлялись Аламут в молодом возрасте и, пока они взрослели, они жили в великолепных садах, спрятанных в замке, где их тайно накачивали гашишем, а затем им являлся Хасан, как божественный посланник. Далее, легенды гласили, что в какой-то момент у них отбирали наркотики, уводили из садов и бросали в темницу. Там им говорили, что если они захотят вернуться в рай, то это будет на усмотрение Хасана. Следовательно, они должны точно следовать его указаниям, вплоть до убийства и самопожертвования (одним из источников таких легенд были истории Марко Поло).
Смерть
Хасан умер в 1124 году после болезни. Он выбрал Бузургумида, Даи Ламасара, своим наследником, поручив ему заботиться о государстве до тех пор, пока имам не вступит во владение его государством.
Наследие
Помимо репутации Хасана как благочестивого и ученого, трудно обсуждать его наследие без упоминания ассасинов, которые действительно выполняли успешные миссии более полутора веков. Что можно сказать, так это то, что он построил с нуля государство, которому удавалось выживать против более могущественных врагов.
Одним из немногих, возможно, единственным способом, которым Хасан и его семь преемников хозяев Аламута могли защитить свое государство, были тайные действия. С этой точки зрения, против врагов, которые обладали гораздо более сильным военным потенциалом, асимметричная война Хасана предполагала использование нетрадиционной тактики убийств и террора. Таким образом, на протяжении 166 лет низаритам удавалось сохранять свое собственное независимое государство посреди враждебной суннитской среды.