Найти в Дзене
Фронтир и Дикий Запад

Как выглядели видения, священные сны индейцев

Поиск персонального видения был универсальной практикой практически среди всех индейских племен Северной Америки. Аборигены доводили себя почти до голодного обморока многодневным постом, чтобы им наяву или во сне явился их дух покровитель или целое действие с участием священных существ. На основании увиденного, счастливец к которому пришло видение, выбирал себе новое имя или делал выбор в пользу какого-либо решения. Если речь шла о поиске духа (духов) покровителя в начале жизненного пути, то удачливый искатель, наносил на личные вещи элементы увиденного, мог сделать соответствующую татуировку на теле или добавить к своему костюму шкуру, перья, когти и т.д., если дух имел вещественное воплощение в реальном мире. Благодаря индейским автобиографиям до нас дошло много историй, о том как выглядели такие видения. Некоторые из них были настолько яркими, что начинаешь сомневаться в том, что для их достижения не использовалось никаких галлюциногенов. Однако, современный человек, читая эти воспо
Оглавление

Поиск персонального видения был универсальной практикой практически среди всех индейских племен Северной Америки. Аборигены доводили себя почти до голодного обморока многодневным постом, чтобы им наяву или во сне явился их дух покровитель или целое действие с участием священных существ.

На основании увиденного, счастливец к которому пришло видение, выбирал себе новое имя или делал выбор в пользу какого-либо решения. Если речь шла о поиске духа (духов) покровителя в начале жизненного пути, то удачливый искатель, наносил на личные вещи элементы увиденного, мог сделать соответствующую татуировку на теле или добавить к своему костюму шкуру, перья, когти и т.д., если дух имел вещественное воплощение в реальном мире.

Благодаря индейским автобиографиям до нас дошло много историй, о том как выглядели такие видения. Некоторые из них были настолько яркими, что начинаешь сомневаться в том, что для их достижения не использовалось никаких галлюциногенов. Однако, современный человек, читая эти воспоминания, рисует в своей голове совершенно не те картинки, которые видел индеец, живший в 18-19 веке.

Тем не менее, к реальным видениям можно прикоснутся через творчество тех настоящих, еще не цивилизованных индейцев, которое сохранилось благодаря их зарисовкам, сделанным в 70-80-е годы 19 века. Ниже представлена выборка таких рисунков "журналов" , заполненных индейцами из племен Великих Равнин. Часть рисунков была объяснена, а часть так и осталась безымянными, о которых известно лишь то,что это было видение, посетившее индейского художника.

Видение орла и мустанга, создающих грозовой ливень

Этот рисунок нарисовал кайова по имени Зотом или Подаладалте («Кусачка») в сентябре 1876 года, когда в числе 72 индейских воинов находился в заключении в форте Марион во Флориде.

Мощные видения

Из собрания Джесси Холла Университета Миссури, датируется 1878–1879 годами. Нарисовано северным шайенном, приобретено в коллекцию университета где-то в районе Блэк-Хиллз на территории Дакота.

-2

Птица с мушкетом, которая соединена духовыми линиями с рыбой, плывущей в воде и неким водным Существом.

-3

Видение. Превращение парящего Духа

-4

Человек-бизон и могущественные орлы, летящие с четырех сторон света и повелевающие бизонами, выходящими из подземных пещер.

-5

Видение громовой птицы с орлами, бизоном, медведем, пумой и оленем

-6

Видение священной радуги

Из блокнота с рисунками, который был подарен епископу Уипплу, вероятно, в 1876 году Ричардом Х. Праттом, офицером, отвечавшим за пленных индейцев в форте Марион, Сент-Огастин, Флорида. Здесь изображен человек, в руках у него, очевидно, стрелы, справа бизон, слева орел, от которого к человеку тянутся духовные линии, перед человеком распростерлась радуга, непременный атрибут духов грома.

-7

Видение Черного Ястреба

Эта серия рисунков Черного Ястреба "главного шамана индейцев сиу" представляет собой события из давнего сна, который он когда-то видел.

Из аннотации к альбому:

Зима 1880-81 годов в агентстве Шайенн Ривер, Дакота выдалась очень суровой. Мой отец, Уильям Эдвард Катон, служил в агентстве с 1878 года на должности индейского торговца. Индейцы высоко ценили его и были его большими друзьями.
В ту зиму Черный Ястреб, вождь племени сиу, сильно нуждался в помощи, на его иждивении было несколько скво и множество детей. У него не было абсолютно ничего, никакой еды, и он не хотел просить милостыню. Отец знал о его состоянии, он также знал, что Черный Ястреб видел чудесный сон.
-8
Поэтому он послал за ним и попросил его сделать рисунки этого сна, предложив ему бумагу и карандаши, а также товаров на 50 центов в магазине за каждый принесенный лист. Отец дал ему бумагу, которая была у него под рукой, обычную, плотную картонную бумагу, а также чернила и карандаши.
Агенство Шайенн находилось в 30 милях к северу от Старого Фт. Пьера. Отец отвез листы в Миннеаполис, где их сшили и надлежащим образом переплели. Заявление Эдит М. Тилл (дочери составителя У. Е. Катона), Редлендс, Калифорния, 21 августа 1932 года.
-9

Лично на мой взгляд, несмотря на некий примитивизм, это фантастически, чудесные рисунки, которые приоткрывают дверь в чудесный мир индейских духов.

Еще больше индейских рисунков здесь.