Автор Дэвид Уайт
В искусстве и дизайне совместное стремление к обучению обычно понимается как онтологический процесс, процесс «становления».
«Результатом каждого опыта обучения является то, что он включается в нашу идентичность: посредством обучения мы создаем свои биографии. Мы постоянно становимся… »
Учиться быть личностью в обществе, Питер Джарвис, 2009 г.
Я бы сказал, что это справедливо для всего образования. Если наши ученики уходят такими же людьми, как и при поступлении, то мы их подводим. Учитывая это, и основываясь на важности присутствия и места, я предлагаю эту модель обучения как становления, которую можно использовать для целостного переосмысления наших институтов во времена больших перемен.
Модель обучения как становления
Часть 1: Педагогика как организация места
В прошлом году мы открыли Лондонский университет искусств онлайн примерно за три недели, и с тех пор мы полностью в онлайн или в сильно смешанном режиме, чем когда-либо. Наш преподавательский, технический и вспомогательный персонал проделал потрясающую работу, адаптируя методы работы и переработав курсы, чтобы у наших студентов были лучшие шансы на обучение и повышение квалификации во время глобального кризиса.
Большая часть отзывов сотрудников и студентов была щедрой и свидетельствовала о том, что это была долго происходящая чрезвычайная ситуация. Не говоря уже об оплате, наши студенты ценят огромные усилия, которые прилагает преподавательский состав, и все знают о борьбе, связанной с преподаванием и обучением в сложных и очень разнообразных обстоятельствах.
Помимо непосредственных проблем со здоровьем и благополучием, я бы сказал, что самым сложным аспектом последних 14 месяцев была потеря среды. Наши здания являются средоточием принадлежности, присутствия и сообщества. Это физическая метонимия, мощный символ идеи самого университета. Отказ в доступе к нашим зданиям был такой серьезной потерей места, что скрывает тот факт, что работа университета продолжалась онлайн.
Цифровое не-место
Мы немедленно и по понятным причинам попытались воссоздать ощущение присутствия и места в цифровой среде с помощью наших веб-камер. Многие из нас сейчас продвинулись в своих подходах, потому что мы быстро обнаружили, что такое «зеркальное отображение» нашей физической среды утомительно и вызвало постоянные этические дебаты вокруг личного пространства.
В конечном итоге проблема заключалась в том, что мы думали, что наши сеансы Zoom / Teams / Collaborate вернут нам ощущение места, потому что, как и в наших зданиях, «в них» были люди. Однако, подхватив идею антрополога Марка Оже,
я бы сказал, что эти типы цифровых платформ являются не-местами :
«Концепция не-места противопоставляется, по словам Оже, понятию «антропологическое место». Это место предлагает людям пространство, которое укрепляет их личность, где они могут встретить других людей, с которыми они делятся социальными ссылками. Напротив, не-места не являются местами для встреч и не создают общих ссылок на группу. Наконец, не-место - это место, в котором мы не живем, в котором человек остается анонимным и одиноким».
Марк Оже, Не-места: введение в антропологию суперсовременности , Le Seuil , 1992, Verso. - цитируется на https://en.wikipedia.org/wiki/Non-place
Идея не-места побудила меня задуматься о процессе создания места и о том, как это связано с присутствием. В прошлом году я писал о важности присутствия, предлагая сосредоточить внимание на «Присутствии, а не на «часах контакта» при обучении в онлайн. Наряду с этим модель «Сообщество изыскания» на основе присутствия начала появляться во многих дискуссиях о том, как перейти от «экстренного дистанционного обучения» к чему-то более богатому и устойчивому.
Меня поразило, что любая форма «присутствия» требует месторасположения, чтобы происходить в нем - присутствие, по самой своей природе, требует места. Это был недостающий элемент в моем мышлении и то, что мы, возможно, не рассматриваем напрямую, когда у нас есть доступ к нашим зданиям, потому что мы принимаем их место как должное.
Симбиоз присутствия и места
Наши здания наполнены культурной и социальной историей. Они полны артефактов и предметов, на которых накладывалось присутствие людей, прошедших перед нами. Даже оставшиеся кофейные чашки и расстановка мебели говорят о присутствии других.
Наши институциональные здания - это больше, чем просто пространство, больше, чем место для защиты от дождя, это места, наполненные людьми и отголосками людей, выраженные через предметы и архитектуру. Напротив, большинство наших цифровых пространств - это не-места. Они временны, у них нет общей географии, и, если мы думаем о платформах типа Zoom / Teams / Collaborate, мы мало что оставляем, чтобы это могли обнаружить другие. Мы не «резиденты» там в любой форме - никто не живет там, и мы не будем работать там.
Что особенно важно, то, что делает пространство или не-место местом, - это социальное и интеллектуальное присутствие. Как обсуждалось в предыдущих сообщениях, это присутствие может быть реализовано или выражено во многих формах (не только через веб-камеру). Непостоянство текста, изображений, видео, цифровых наклеек и беспорядок артефактов на таких платформах, как Padlet, Miro и MURAL, дает участникам свободу воли (при условии, что каждый может внести свой вклад) и создает присутствие и место, особенно потому, что у них есть присущая пространственность.
Существует сложная взаимосвязь между заметностью нашего присутствия и степенью ощущения места. Место и присутствие связаны друг с другом симбиотическими отношениями. Однако в наших временных и отделенных от тела по умолчанию цифровых платформах мы должны намеренно поставить перед собой цель привести этот симбиоз в движение.
Общие усилия, возглавляемые педагогикой
Как в онлайн контексте, так и в контексте внутри физических зданий присутствие и место являются катализаторами нашей педагогики. То есть тем, как мы проектируем и упрощаем связи, а также коллективно ведем переговоры об общем стремлении к обучению. Проблема, с которой мы столкнулись, заключается в том, что в цифровом мире мы начинаем с не-места, тогда как наши физические здания имеют место, которое мы можем построить еще до того, как войдем туда.
Акцент в модели делается на педагогическом подходе, который в первую очередь способствует установлению связей и форм взаимодействия, создавая социальное, интеллектуальное и творческое присутствие. Благодаря этому расположение наших учебных заведений, особенно цифровых пространств, становятся местами, в которых наши студенты имеют свободу действий. Затем это увеличивает принадлежность и поддерживает обучение как становление. Это педагогика как организация места посредством присутствия.
Часть 2: Необходимость выйти за рамки модели доставки.
На институциональном уровне существует определенное давление с целью разработки моделей, которые соответствуют тому, что мы испытали во время пандемии, подтверждая важность наших зданий и включающих удобные онлайн- режимы. В основе разработки этих моделей лежит сочетание различных мотивов:
- Реагирование на прогнозируемые изменения в ожиданиях студентов, особенно в отношении гибкости и стоимости обучения.
- Управление ожиданиями преподавательского состава в контексте желания студентов вернуться в здания.
- Изучение возможности увеличения числа студентов и / или установления связи с новыми сообществами студентов, когда ограничения физического пространства смягчаются цифровыми видами связи.
Эти модели, как правило, опираются на наши внутренние форматы (лекция, учебное пособие, семинар, мастерская, доступ к поддержке и ресурсам), а затем обсуждают, какой из этих форматов лучше всего подходит для «доставки» в онлайн. Затем модель обращается к тому, что может быть приемлемым соотношением или «смесью» онлайн-доставки и доставки внутри здания.
Практики изменились
Это полезная часть мышления до определенного момента, но она попадет в ловушку увековечения хорошо изношенные подходов, определенных в предоставляемости наших зданий , а не исследовать или поддерживать более гибкую и жидкость возможности в онлайновой среде. Это также ослабляет нашу способность переосмыслить использование наших физических пространств, которые по-прежнему рассматриваются как ресурсы, которые можно использовать более эффективно, а не по-другому. По сути, это новые модели доставки, а не новые модели практики.
Однако я бы сказал, что наша практика изменилась, как и наше понимание того, что значит успешно работать, учить и учиться. В недавнем посте Джеймс Пернелл, наш вице-канцлер и президент, исследует, как мы можем создать прототип будущего сферы труда. Я надеюсь, что мы сможем создать прототип будущего образования таким же открытым способом.
Да, мы могли бы воспользоваться подходом «заполнения пробелов» и продолжать противопоставлять цифровое и физическое оборудование друг другу, но это просто будет использовать сочетание расположения мест и доставки, чтобы увековечить модели практики, которые устарели из-за глобальной чрезвычайной ситуации. Подход «заполнения пробелов» также не способен «увидеть» новые способы взаимодействия, которые возникли во время пандемии, способы, которые не совсем соответствуют нашим классическим форматам доставки.
Вот почему я разработал модель обучения как становления, которая ориентирована на переосмысление практики и прокладывает путь к моделям преподавания, которые могут включать педагогические подходы, которые делают гораздо больше, чем просто отражение того, что было раньше.