Невозможно изучать период Средневековья и не затронуть Крестовые походы. Они начались в 1095, а закончились спустя три столетия. Отважные рыцари “расчищали” христианские святыни от неверных, обращали язычников в христианство, уничтожили еретиков. На первый взгляд – благая цель для того времени, но за ней скрывалось нечто большее, чем желание Папы Римского обратить как можно больше людей в христианство и распространить религию по всему материку.
Предпосылки и начало Крестовых походов
Противостояния христианства и мусульманства началось тысячелетие назад. Армии Востока и Запада ожесточенно делили мир, завоевывая все больше вражеских территорий. В конце 11 века папа Урбан II принимает решение сформировать армию рыцарей, которые отправятся в поход на святые земли и спасут главные христианские реликвии от рук неверных. Идею приняли восторженно. Будущих крестоносцев взбудоражили истории об угнетении христиан на Святой земле, и под громкие крики “Deus lo volt” (“Такова воля Божия”) они начали готовиться к походу.
Хронология
Первый поход начался летом 1096 года. Это был простой народ, вдохновленный на битву. Без серьезного оружия и навыков боя они быстро потерпели поражение. Рыцари выдвинулись в путь только осенью и смогли отвоевать Иерусалим и еще несколько земель.
Второй Крестовый поход начался спустя почти 50 лет. Однако войска не смогли повторить успех первой “группы”. Недостаток провизии, постоянные потери и болезни серьезно истощили рыцарей и, вероятно, сломили их дух.
Тем не менее на этом Крестовые походы не закончились. Новость о захвате Иерусалима египетским султаном спровоцировала новый поход. В этот раз объединились сразу три государства, однако их усилия ни к чему не привели. Иерусалим так и остался у египетского султана. Однако он пошел на уступку и разрешил христианам, проживающим там, свободно посещать Гроб Господень.
Четвертый поход был достаточно успешным. Крестоносцам удалось взять Константинополь. Целью пятого стал захват египетских земель. А во время шестого германский император смог вернуть Иерусалим. Однако в 1244 году он опять оказался в руках на этот раз уже тюрков.
Седьмой и восьмой походы были крайне неудачными. Войска так и не смогли вернуть Иерусалим. Более того, чума настолько подкосила их, что они вынуждены были прекратить все “военные кампании”.
В результате первоначальная цель не была достигнута. Крестоносцы потерпели поражение, но все же добились некоторых положительных результатов.
Последствия
Безусловно, Крестовые походы оказали положительное влияние на экономику, общественную и культурную сферы. Первый и важный результат – открытие новых торговых путей для Европы, в том числе активное развитие мореплавания для торговли. На европейских рынках все чаще появлялись восточные пряности, редкие фрукты, ткани, ковры и ювелирные изделия. Вместе с этим западные языки заимствовали слова из языков восточных народов. Происходило культурное обогащение. Перед европейцами открывались новые горизонты. Прорыв случился и в географии. Положительное влияние походов распространилось на науку и медицину.
Крестьяне, которые присоединялись к крестоносцам, получали свободу от феодалов. Они или “переезжали” на Святую землю, или находили средства на выкуп. Крестовые походы дали толчок к развитию Рыцарских орденов (Тамплиеры, Тевтонцы). Рыцарей стали еще больше почитать.
Скрытые мотивы
До Крестовых походов Европа стремительно беднела, особенно Церковь. Ей нужны были новые земли и прихожане, с которых можно получить хороший доход. Поэтому освобождение христианских святынь – это лишь красивая и вдохновляющая сказка для народа. В какой-то момент стало неважно освобождение Иерусалима. Каждая новая завоеванная земля приносила немалые деньги в казну Папы.
У жадности не было предела. После походов на Восток начались походы в Европе. Крестоносцы шли против христианских народов Руси, Византии. Они не разделяли ценности православия, уничтожали храмы и иконы. Их действия привели к еще большему расколу православной и католической церквей.
“Ибо смерть за Христа не есть грех, убиваешь ли ты или погибаешь сам, но добродетель великая и славная”, – Бернард Клервоский (средневековый богослов, монах).