В Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Татарстана прошла международная научная конференция, посвященная средневековому письменному наследию татар. Она была приурочена к круглой дате – 700-летию со дня рождения поэта Сейфа Сараи, а организатором ее стал Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М. А. Усманова при Институте истории.
Who’s Сейф Сараи
Конференция началась с выступления этно-фолк-коллектива «Алпар», который занимается популяризацией старой татарской музыки. Под средневековые мотивы были пропеты отрывки из «Кысса-и Йусуф» Кул Гали, «Гулистана бит-тюрки» Сейфа Сараи и дастана «Идегей». Само мероприятие проходило в очной форме, но некоторые докладчики выступили в онлайн-формате. В конфренции участвовали ученые из Татарстана, Чувашии, Москвы, Самарской и Новосибирской областей, Крыма, Украины, Белоруссии, Турции и США.
Известный ученый-литературовед, тюрколог Хатип Миннегулов рассказал присутствующим о некоторых важных фактах из жизни Сейфа Сараи (1321–1396). Известно, что этот поэт времен Золотой Орды родился в селении под названием Камышлы (предположительно, нынешнее село Камышла Самарской области). Где именно он получил образование, неизвестно. В 1370–80-е годы Сараи был вынужден эмигрировать в мамлюкский Египет. Скорее всего, причинами переезда были внутренние междоусобицы в Золотой Орде, а также эпидемия чумы, во время которой погибла значительная часть населения страны. Египет в качестве прибежища был выбран неспроста: мамлюки были выходцами из территории Дешт-и Кипчак, поэтому в Египте при дворе мамлюкских султанов долгое время использовался татаро-кипчакский язык. А для общения с местным арабским населением султаны пользовались услугами переводчиков.
В Египте Сейф Сараи проживал сначала в Александрии, а затем в Каире, где и скончался. Поэт стал известен благодаря рукописному сборнику стихов «Гулистан бит-тюрки», найденному в Лейденском университете (Германия) в начале XX века. Это произведение считается эталоном тюрко-татарской поэзии периода Золотой Орды. Позже были найдены другие произведения Сараи, а также материалы, подтверждающие прижизненную славу поэта.
Две Камышлы и кто такой Кул Гали
Текстолог, ведущий научный сотрудник отдела литературоведения Института языка, литературы и искусств им. Г. Ибрагимова Фарит Яхин обескуражил участников конференции тезисом о том, что Сейф Сараи жил вовсе не в Золотой Орде, а в сирийском городе Камышлы (ассирийское название Бет Залин), и был тесно связан с Зайнеддином Караджа-беем (?–1353) – правителем государства Дулкадироглу в Малой Азии. Яхин считает, что Сараи поэму «Гулистан бит-тюрки» посвятил именно Караджа-бею. Этот вывод ученый делает по итогам анализа отрывка из поэмы.
Чуть позже с другим сенсационным мнением выступил американский ученый Юлай Шамильоглу (ныне работает в Казахстане). Его выступление было посвящено произведению «Кысса-и Йусуф» Кул Гали. Вкратце Шамильоглу рассказал предысторию изучения этого произведения учеными и о том, что оно было одним из самых популярных среди тюркского населения Поволжья. Самые старые сохранившиеся рукописи «Кысса-и Йусуфа» были обнаружены именно в Поволжье. Однако из-за того, что в труде используется большое количество огузских элементов, Шамильоглу полагает, что Кул Гали жил и творил не в Булгаре, как принято считать, а, вероятнее всего, в Малой Азии.
Позже историк и этнолог Дамир Исхаков обратился к американскому ученому с вопросом, не пытался ли он посмотреть на этот вопрос с учетом проживания огузов (кырык-огузы) на территории Булгарского государства в районе города Саксин. Действительно, согласно историческим источникам, в Булгарском государстве, помимо булгар и других племен, жили и огузы - правда, этот вопрос пока мало изучен. Тем не менее, Кул Гали вполне мог быть из них. Ученые сошлись на том, что вопрос требует более тщательного изучения.
Сам себя не похвалишь…
О письменной культуре и информационных потоках Улуса Джучи рассказал старший научный сотрудник Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Искандер Измайлов. По мнению ученого, на огромной территории империи Чингисхана за короткие сроки была создана хорошо развитая сеть транспортных коммуникаций и Улус Джучи был ее неотъемлемой частью. Люди могли за короткое время преодолевать большие расстояния. Это способствовало быстрому движению не только товаров, но и информации. Так что, несмотря на огромные расстояния, люди жили в едином информационном пространстве.
Тему визуальной реконструкции исторических реалий Золотой Орды затронул историк из Минска Алексей Мартынюк. На основе сохранившихся средневековых миниатюр и других изображений он продемонстрировал разнообразные элементы из жизни людей той эпохи – а наглядное изображение предмета порой может дать куда более ценную информацию, чем его словесное описание. В конце выступления Мартынюк представил свой перевод отрывка из Лейденской рукописи с восхвалениями Сейфа Сараи, сделанный им еще в студенческие годы:
Такого поэта, как Сейф Сараи,Уж в мире подлунном теперь не найти.Не зная, как мудрость его описать,Я должен из сердца всю кровь проливать.А если найдется такой пустослов,Который у Сейфа не любит стихов, –Об этом несчастном ты смело скажи:Он или безумец, иль нет в нем души!
Продолжение здесь :
