Кто такие самураи?
Самураи — это военные-феодалы, как правило принадлежащие к мелкому дворянству Японии. Более общее наименование этого сословия – «буси», то есть воин. Считается, что само слово самурай, произошло от глагола «сабурау» - служить. Отсюда следует, что слово «самурай» фактически означает «служащий человек».
Самураи выполняли не только роль воинов, но и служили своему господину в роли его личных телохранителей и слуг в быту. У каждого самурая был свой господин – даймё (глава клана) или сюзерен (крупный феодал).
История самураев
Зарождение
Считается, что самурайство зародилось в середине VII века, во времена реформ принца Нака-но Оэ, прозванных реформами Тайка. Их целью было заимствование у китайцев структуры государственного управления. Впоследствии значительный толчок к развитию класса самураев дал император Камму, в конце VIII — начале IX века, когда обратился к тогдашним кланам за помощью в войнах с Айнами – северным народом поживавшем на территории Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов.
Уже в X—XII веках, во времена ранней феодальной раздробленности в Японии окончательно сформировались первые кланы, обладающие внушительной силой, но которые лишь формально считались императорской армией. На деле же, все они подчиняясь своим даймё.
Тогда же начал складываться первый свод правил самураев - «Кюба-но мити», т.е. дословно «путь коня и лука», который со временем эволюционировал во всем нам известный кодекс «Бусидо» - путь воина.
В ходе войны Тайра и Минамото 1180-1185 годов, когда которой два влиятельнейших клана Японии развязали гражданскую войну, были созданы предпосылки для установления власти самурайского сословия, благодаря их активному участию в конфликте.
В той войне победу одержал клан Минамото, а его глава – полководец Минамото-но Ёритомо, стал первым сёгугом, вынудив Императора Антоку присвоить ему титул ранее не существовавший. Именно во времена правления основанного им сёгуната, самураи выделились в особое сословие, а власть в стране постепенно перешла от императору к военачальнику и его подчиненным.
Расцвет
Период правления сёгуната Камакура был «Золотым веком» для самурайства. Победивший в гражданской войне Минамото, назначал в свое правительство «бакуфу» (т.е. дословно «военная ставка») именно самураев, заслуживших его доверие еще во времена гражданской войны. Кроме того, Минамото ввел на территории страны губернаторства, главы которых были в непосредственном подчинении бакуфу. Самих же самураев в стране тогда было немного, а потому это был почётный титул.
Но со временем власть губернаторов увеличивалось. Торговавшие с Китаем и Кореей феодалы обогащались и наращивали армию, пока в 1333 году власть не перешла к роду Асикага, основавшему новый одноименный сёгунат. Постепенно он погряз в кичливости, роскоши и интригах. Ослаблением второго сёгуната решили воспользоваться даймё всех крупных кланов, формируя свои армии. Все они стремились заполучить власть в свои руки.
В 1478 году, началась гражданская война периода Сэнгоку, в которой самураи сыграли не последнюю роль. Во время войны Тоётоми Хидэёси, близкий соратник Оды Нобунаги, сделал головокружительную карьеру, выбившись из крестьян в самураи, а после смерти Нобунаги и вовсе став кампаку (высшим советником Императора, аналог канцлера в Европе). Тот факт, что даже простой крестьянин может стать самураем, несколько подмочил репутацию этого сословия, однако сам Хидэёси в дальнейшем подчеркнул привилегии самураев и запретил крестьянам владеть оружием. Но 1598 году Тоётоми Хидэёси умер, а власть перешла к его вассалу – Токугава Иэясу, который основал в стране третий и последний сёгунат – сёгунат Токугава.
Закат
Период правления сёгуната Токугава, так называемый период Эдо, ознаменовался падением престижа самурайства. При нём каждый пятый японский мужчина был самураем, что обесценило этот класс в глазах общества. Также на падение их репутации повлияло и то, что самураи могли безнаказанно убивать крестьян, которые «ведут себя неуважительно по отношению к военным». Период Эдо был сравнительно мирным, а потому страна не нуждалась в таком количестве самураев. Многие из них со временем становились ронинами (бывшими самураями без хозяина) или подавались в ниндзя. Формирование городской буржуазии и развитие промышленности в середине XVIII века также значительно ударили по этому классу. Самураи вырождались, а некогда влиятельные кланы приходили в упадок. Даже даймё имели внушительные долги перед ростовщиками.
При императоре Мэйдзи, самурайское сословие было вовсе ликвидировано в ходе его реформ, направленных на модернизацию Японии. Сделано это было, конечно же, не бескровно. Сторонники старого порядка, не желавшие терять свои титулы и силу, воспротивились возвращению власти в руки Императора. В ходе гражданской войны Босин 1868-1869 годов, проимператорские силы одержали верх и власть сёгуната пала.
Бывшие самураи уходили в города, становясь ремесленниками и торговцами. Те же, кто имел в своем распоряжении землю, после реформ 1872-1873 годов стали ее юридическими собственниками и вошли в состав новых помещиков. Самые везучие самураи влились в ряды высокопоставленных чиновников и военных. Буси плавно стали частью нового японского общества, но их кодекс чести и нравственные идеалы стали важной частью новой милитаристской идеологии Империи.
Воспитание и взгляды самураев
Воспитанием будущего самурая занималась его семья и наставник. Ребенку прививались такие черты как безразличие к смерти, сыновья почтительность и верность своему господину. Все эти составляющие характера, корнями уходили в буддизм и конфуцианство, а также имели ряд чисто японских ментальных особенностей. Будущего буси учили терпению, выносливости и отваге. Ему рассказывали истории и легенды о прославленных воинах и полководцах, водили на соответствующие театральные представления. Юношу нередко заставляли ночевать на кладбище, отправляли на публичные казни и обезглавливание преступников, где сын самурая был обязан оставить свой знак, дабы доказать что он действительно там был. Воины принуждали своих сыновей не спать ночами, ходить зимой босиком, выполнять непосильные поручения и рано вставать.
Многие вышеназванные меры, ставили перед собой цель воспитать из мальчика настоящего воина, который мог бы жить согласно своду правил «Бусидо». Если же он нарушал кодекс, то чтобы смыть с себя бесчестие, он обязан был совершить «харакири» (оно же «сэппуку») – ритуальное самоубийство. Человека, который отказывался совершать харакири, исключали из самураев и до конца жизни клеймили его позором.
Оружие и доспехи
Оружие
Вопреки популярному мнению, катана была распространённым, но далеко не единственным оружием самураев. Изначально, как мы помним из названия свода правил «Кюба-но мити», основным оружием самураев были именно луки. Но постепенно навыки ближнего боря стали более важны для буси, а потому в их распоряжении появились клинки разной длины (короткий меч «вакидзаси», парные мечи «дайсё», большой меч «нодати», кинжал «танто» и т.д.)
Катана же, является клинком длинной в 60-75 см (без рукояти), аналог русской сабли. Она использовалась в основном как режущее оружие, однако заостренный конец позволяет использовать его и как колющее.
Также самураи были вооружены нагинатой – клинком с длинной рукоятью, с виду вовсе напоминающий копьё, является аналогом европейской глефы. В период Эдо, все японские девушки из самурайских семей обязаны были к 18 годам овладеть навыками боя нагинатой. С этим оружием связанно даже отдельное боевое искусство – Нагинатадзюцу.
Пожалуй, самым неожиданным оружием в арсенале самурая, является веер. Но то был не простой веер, а металлический. В бою сложенный веер «тэссэн» можно было использовать как дубинку. В развернутом же состоянии, им можно отражать летящие стрелы и дротики, а также метать его во врага. Некоторые школы боевых искусств, даже обучали технике ближнего боя с развернутым веером.
Военачальники же, с помощью веера отдавали приказы на поле боя, подавая им специальные знаки отрядам, каждый из которых обозначал свой маневр.
Доспехи
Самурайские доспехи изготавливались из скрепленных друг с другом металлических пластин, покрытых лаком и слоем кожи. Классические доспехи изготавливаюсь также с плотной шёлковой шнуровкой, по всей поверхности пластин, крепившихся друг к другу шнурами, на подобии доспехов римских легионеров.
Классические доспехи «О-ёрой», которые мастера изготавливали еще во времена войны Тайро и Минамото, были наиболее трудными в изготовлении, но и самыми внушительными внешне, потому со временем они стали парадной формой.
Ноги до колена были защищены «хайдатэ» - набедренниками, которые представляли собой латунную юбку, также собранную из нескольких пластин.
На голове самураи носили шлем «кабуто», к которому часто крепились декоративные рога и/или переднее украшение – «датэ». Зачастую они носили еще и лицевую маску «мэнгу», которая защищала еще и шею воина.
Иностранцы самураи
Одним из первых японских самураев-иностранцев стал Уильям Адамс, английский торговец и мореплаватель. Он достиг берегов Страны восходящего солнца в 1600 году в составе Ост-Индской торговой компании. Однако японское правительство запретило Адамсу и его помощнику, голландцу Яну Йостену ван Лоденстейну, покидать страну, а потому они были вынуждены остаться жить в Японии.
Уильям Адамс стал советником самого сёгуна, занимаясь вопросами строительства кораблей по западной методике, которые были бы пригодны для дальних морских плаваний. Благодаря усилиям этих двоих, Англия и Голландия стали первыми странами, которым было позволено торговать с Японией, а Адамс и Лоденстейн стали первыми самураями иностранного происхождения.
Но гораздо более неожиданным является тот факт, что еще до Адамса и Лоденстейна, в Японии был самурай… африканец!
В 1579 году, в страну прибыл итальянский иезуитский миссионер Алессандро Валиньяно, вместе со своим чернокожим рабом Ясуфе, предположительно родом из Мозамбика.
23 марта 1581 африканца увидел Ода Нобунага. Решив, что его кожа выкрашена чернилами, он заставил Ясуфе раздеться по пояс и вымыть кожу. Но когда Ода понял, что он в самом деле чернокожий, то всерьез заинтересовался им. Даймё клана похвалил его физическую силу и дал денег в честь встречи. Эту историю подтверждает книга португальского миссионера Луиша Фроиша, а также летопись «Записи о князе Нобунага».
В том же году, предположительно в мае, африканец поступил на службу к Нобунаге, получив японское имя Ясукэ. По всей видимости, Ясукэ выучил японский язык, так как достоверно известно, что глава клана Ода любил общаться с ним.
После смерти Нобунаги в Киото, захвативший замок Акэти Мицухидэ взял в плен всех самураев, в том числе и Ясукэ. Однако увидев его, Акэти якобы сказал что он животное а не японец, а потому кодекс чести ему чужд и его не следует убивать. Африканец-ронин был сослан в христианскую церковь в Киото, где позже и умер.
Иерархия самураев
Как и во всем японском обществе, в сословии самураев была своя жёсткая структура:
- Сёгун – вершина иерархии, глава наиболее влиятельного дома, захватившего власть во время последней гражданской войны. Военачальник и диктатор, чьи полномочия передаются по наследству от отца к сыну.
- Даймё – князья, главы не столь влиятельных, но тем не менее крупных кланов, имевших свои земли, но подчинявшихся сёгунату.
- Сэмё – феодалы, непосредственно вассалы самих даймё.
- Байсин – мелкие феодалы, так называемые «вассалы вассалов». Наиболее многочисленный класс самураев во времена правления рода Токугава.
- Хатамото (знаменосцы) – личные самураи сёгуна или даймё
- Кэнин – рядовые самураи
- Дзи-самурай – самый низ самурайского сословия, имевший вместо жалования небольшой земельный надел, на котором он был вынужден сам заниматься крестьянским трудом.
- Ронин – деклассированный самурай, чей господин либо погиб, либо отказался от покровительства. Странствующий воин, без положенного жалования.
Подводя итоги
Сегодня самураи, как и многие другие узнаваемые символы Японии, уже давно ушли в прошлое. Однако их жизненный уклад, роль в истории и боевые искусства до сих пор вызывают сильное любопытство у многих людей. О самураях было снято множество фильмов, такие как «Последний самурай» и «47 ронинов». О них написаны книги, нарисована манга и аниме. Для многих поколений японских мальчиков самураи – были примером для подражания и героями древних легенд и сказаний. Их роль в истории и культуре трудно переоценить.
Они были ярким символом своей эпохи, вызывающими неподдельное удивление уважение и по сей день.