Так называемые календарно - обрядовые праздники, приуроченные к циклу земледельческих работ, сохранившиеся в восточно – славянском фольклоре. В языческий период у славян были два вида посредников между народом и богами - жрецы, отправлявшие культ в святилищах, и волхвы, имевшие много других названий (ведуны, чародеи, маги, ворожеи и пр.).
Реконструировать эту давнопрошедшую эпоху славянской культуры, появившуюся на самой первой ступени ее развития, чрезвычайно сложно, современная наука имеет очень мало свидетельств той эпохи. Остаточные явления ее можно видеть, например, в заговорах, приметах, отчасти в пословицах и обрядовых действиях, смысла которых, сейчас можно и не знать. Подобные выражения дошли до нас в народных песнях, сказках, заговорах. Многие языческие обряды, совмещаясь с новыми христианскими верованиями, образовывали своеобразные формы двоеверия.
К примеру, праздник Коляды был приурочен к Рождественским святкам, проводы зимы (Масленица) - к Сырной неделе, Красная горка и Радуница - к Пасхе, Семик или Русалии - к Троице, Купала - к Иванову дню (Иван Купала). Арабский писатель первой половины X в. Ибн Даста в своей "Книге драгоценных сокровищ" описывает жизнь славян и ритуал, связанный с посевом проса: "В самом начале границы славян находится город по имени Куяб (Киев)... Все они идолопоклонники. Более всего они сеют просо. Во время посева берут они просеянные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: "Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии...". Этот обряд, по - видимому, имел звуковое сопровождение.
Отправление обрядов сопровождалось множеством ритуалов, в которых звук, различные звуковые события играли не последнюю роль. В модифицированном виде они дожили до наших дней. Важное значение звука, звуковой информации хорошо иллюстрируют древние обряды славян, к примеру, обряд «имянаречения», во время которого произносились сакральные фразы, призванные быть оберегом для получающего имя.
Сравнение календарных обрядов и ритуалов, изученных в разных областях России, Украины, Белоруссии позволило выявить общие архетипы, закономерности их построения, организации, особенности звуко - ритмических формул. Сохранившиеся ценные сведения в области древнеславянских обычаев представляют необходимые факты для систематизации знаний о происхождении певческого искусства и его значения в дальнейшем развитии славянской музыкальной культуры.
Удаляясь к истокам происхождения звукотворчества, стадиям формирования представлений древних славян о звуке как о первом структурном элементе музыки, где в потоке немузыкальных звуков природы замечались и запоминались звуки, имеющие тоновую высоту, громкость, длительность и тембр, проявляются черты звуковой атмосферы как неотъемлемой части бытовых и праздничных событий славян.
«Если моя статья была Вам полезна, буду благодарен, если Вы поставьте мне лайк или поделитесь публикацией в социальных сетях. Подписка на мой канал позволит вам быть всегда в теме и не пропустить новые, интересные и полезные публикации».
zen.yandex.ru/id/600454fc0bbfc40f52272e74