Всем, кто ноет о состоянии медицины в России, нужно рассказывать истории. Истории такая штука - помогает от всего: нытья, зубоскальства, тупости и прочих душевных недугов, особенно если во время рассказа держать над головами нытиков дубинку.
Так вот – давным-давно, когда блины люди не с лопат, а прямо с деревьев ели, и ежи сразу печеными по лесам бегали – жил в Приамурье народ. Коренной и автохтонный. Звался тот народ гиляками. И у гиляков, как полагается всяким порядочным коренным народам были свои колдуны-шаманы.
Уйдет от гиляка жена, он к шаману. Куснет соболь за задницу - опять к шаману. От всех болезней лечили шаманы тремя проверенными длинной жизнью гиляков способами.
1. Шаман выслушивал больного, ел, пил принесенные дары и отправлял несчастного домой, а сам ложился спать. Что приснится – то и будет. Ничего не приснится – пациент врал, надо его побить палками. Приснится собака – для исцеления не мешало бы сию животину принести в жертву богам. Приснится еж – ежа надо съесть. Он же печеный уже, чего бы не полакомиться?
2. Если вариант со снами не прокатывал, шаман прибегал ко второму способу – изгнанию злых духов. Ведь что есть болезнь по сути своей? Правильно – бесы, а не какая-то там бледная спирохета.
3. Третий способ очень бы подошел тем гражданам, которые любят ругаться на нашу скорую помощь – лечение на расстоянии. Когда гиляк заболевал далеко от дома или, будучи на охоте, а ручного шамана под рукой не оказывалось – гиляк сам приносил багам жертву, взывая к шаману:
- Эй, Шаман, я болен! Помоги мне, Шаман. Вот я приношу богам печеного ежа и блин с дерева! Помоги! Мне отрезало ногу! Можешь поторопиться?
При этом больной был совершенно уверен в силе родной медицины и верил шаману как отцу родному. А по возвращении в родную деревню излечившийся бежал к шаману с благодарностью и рассказом о своем чудесном выздоровлении.
Вот так-то, граждане, не нравится вам наша медицина? Вы завсегда можете обратиться к шаманам, благо расстояние для них значения не имеет.
