МЕДИТАЦИЯ СПОКОЙСТВИЯ УМА И СОСРЕДОТОЧЕНИЯ: "САМАТХА" ИЛИ "ШАМАТХА"
Как мы уже неоднократно говорили, практика осознанности и медитация пришли в западную психотерапию из буддийской традиции. Она, по сути, адаптирована для прагматических целей современного человека, не только уже западного, но и восточного. Поэтому нам важно посмотреть, как медитация понимается там.
Наш подход к обучению – это и современное понимание, и знание классических традиций, чтобы у вас был широкий взгляд и понимание того как, это выглядит с разных ракурсов. Это поможет понять сущность этого явления и этого метода.
Есть несколько школ буддизма. Традиция Тхеравады, которая распространена в Юго-восточной Азии. Традиция Махаяны – это тибетский буддизм. И к традиции Махаяны также относится Дзэн-буддизм, но он очень своеобразный. Дзэн-буддизм это сочетание даосизма и буддизма. То есть он не совсем похож на тибетскую махаяну. Все эти школы в свою очередь произошли от своих предшественников в Индии. Но в Индии в силу исторических, культурных, политических причин в свое время, на своей родине, буддизм пришел в упадок и практически исчез. Остались осколки, не осколки даже, а семена этих школ в разных регионах, где они уже дальше развивались и росли в тех местах, где они были. Мы будем знакомиться с пониманием медитации частично в каждой из этих традиций, чтобы вы тоже увидели, как её видят там и поняли нечто общее в этом всем, а также отличия.
Основа практики осознанности в буддизме Тхеравады, в суттах, в писаниях - это Сутта о "Четырех объектах осознанности", Сатипаттхана сутта. Еще одна сутта - Аанапанасати сутта (Сутта "Осознанности дыхания"), где описывается медитация осознавания дыхания и тела.
Есть различные техники и разновидности медитационных методов, то есть разные подходы к этому, с нюансами:
Медитация с объектом. Объект может быть либо реальным, либо ментальным. Либо это может быть визуализация какого-либо объекта. И медитация без объекта, когда нет какого-либо вообще объекта. То есть медитация на само сознание как таковое.
Первый этап системной практики - медитация спокойствия, успокоения ума, ясности. Она называется "саматха" на языке пали, "шаматха" на санскрите и "шинэ" на тибетском языке, "дзадзен" – сидячая медитация. В дзадзен есть два этапа: когда практикуется шаматха, когда практикуется випассана, мы будем тоже об этом говорить. Задача этих техник успокоить сознание, привнести в него равновесие и ясность. Но это не окончательная задача. Это первый этап, это нужно для чего-то.
Очень часто в одной медитации (это не означает, что это разные техники медитации), есть элемент и шаматхи, и следующий элемент – элемент випассаны. Есть разные этапы, разные подходы к шаматхе. В анапанасати сутте шаматха развивается по таким этапам как "джханы" или "дхьяны" – уровни медитативного сосредоточения. Благодаря последним книгам Виктора Пелевина теперь много людей узнало о джханах. Есть четыре мирских джаны, четыре надмирских джаны, разные градации.
В тибетском буддизме есть десять стадий сосредоточения до шаматхи. Начиная с той стадии, когда наш ум колеблется, не может удержаться ни единой секунды на одном объекте, и дальше уже до полной шаматхи, спокойствия и непрерывного сосредоточения.
Есть еще описание трех типов переживаний медитирующего. Это переживание водопада, переживание реки и переживание горного озера. Это степени беспокойства ума и его спокойствия.
Шаматха подготавливает ум к випассане. Считается, что в этом спокойном, безмятежном состоянии ума ("шаматха" можно перевести, как спокойствие, безмятежность) омрачения, то есть психические процессы, паттерны мышления, поведения, наших реакций, которые приводят нас к дезадаптации, дисгармонии, к страданию, они просто подавлены. Они не проявляются, но они все еще есть внутри. То есть в этот момент они просто не активны. Мы успокоили ум, они не активны, но тем не менее, сами эти программы присутствуют в нашем сознании. Поэтому в буддийской традиции шаматха не является основной целью, это только подготовительный этап.
Обычно люди понимают под медитацией именно что-то, что помогает расслабиться и успокоиться. Если вы медитируете для того, чтобы получить приятные переживания или снять напряжение, то это "шаматха". Невротические психические программы в этот момент могут прекращать свою работу и нам становится легче. Увы, но такая практика не лечит их причины, которые лежат в более глубоких слоях психики. Для того, чтобы произошли качественные и глубинные перемены необходимо "Прозрение" или "Випассана". Он ней я расскажу в следующей статье.
Если эта статья была полезна для вас, ставьте лайк, пишите комментарии и подписывайтесь на канал "Философия Атмана". Будем продолжать делиться с вами лучшими рецептами философии и психотерапии. Для хорошей жизни в гармонии с собой и миром.