«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.» (Откр. 3: 14-19).
Что такое теплохладность? И почему это явление так строго обличается Спасителем в Откровение? Две тысячи лет назад Господь пришёл на эту землю, чтобы зажечь в людях огонь духовной любви. «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк. 12: 49-50). Именно после Воскресения и Вознесения Христа стало возможным сошествие Духа Святого уверовавшим. Огонь, который Господь пришёл низвести на землю возгорелся в сердцах уверовавших во Христа. В первые века христианства были святые, совершавшие великие подвиги ради Христа: мученики, исповедники Христовы, великие подвижники благочестия, преподобные святые отцы, которые несли такие подвиги, немыслимые для нас, подобно тому, как и Господь Иисус Христос претерпел крестные страдания и смерть, потому что имели горячую веру и любовь к Богу. Ради Христа они претерпевали мучения, были в гонениях, в темницах, в заключениях. Вот, например, что говорит Господь о Смирнской Церкви: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.» (Откр. 2: 8-11). Люди в гонениях, в скорбных обстоятельствах, осознавая свою нищету, в том, числе и духовную, что значит смирение, были богаты своей горячей любовью к Богу. Скорби, гонения заставляли их искать утешения только у Бога, и в ожидании вечных духовных благ, а не земных.
Господь говорит, что в последние времена охладеет любовь многих: «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасётся.» (Мф. 24: 12-13). Это мы и наблюдаем в настоящее время. Описание Лаодикийской церкви наиболее характеризует общее состояние верующих в наше время. И посмотрите, в обличении Лаодикийской церкви Спаситель говорит, в противоположность Ангелу Смирнской церкви, о том, что Лаодикия считает себя богатой, самодостаточной, не имеющей нужды, а на самом деле ослепшей в своей гордыне. Лаодикия не имеет нужды, пребывает в комфортных условиях, на этом фоне вырастает её гордыня, у неё нет необходимости обращаться к Богу. Обилие земных, материальных благ, мирских удовольствий приводит её к забвению Бога, нерадению о спасении души. Господь говорит о том, что именно умножение беззаконий является причиной охлаждение любви. Если вспомнить Содом и Гоморру, отвернувшихся от Бога и погрязших в беззакониях, то главными их грехами в книге пророка Иезекииля Господь называет именно грехи, схожие с грехами, распространёнными и в наше время: это праздность, пресыщение и гордость, а также равнодушие к ближним: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.» (Иез. 16: 49). «Придёт время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет тогда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный вид». Преподобный Серафим Вырицкий.
Все эти качества: гордость, пресыщение, и т.д., зародившиеся в Лаодийской церкви, при том, что она знает Христа, знакома с Его учением, свойственны дьяволу. Если Господь здесь на земле помогал людям, угождал не Себе, а им, пребывал в молитве, не заботился о земном, то в противоположность этому теплохладным христианам свойственно попечение о земном, угождение себе, и малая ревность к молитве и духовной жизни. Если Бог есть Любовь, Свет, то сатана, что означает «противник», напротив олицетворяет холод, тьму, эгоизм. В книге пророка Даниила антихрист, через которого сатана будет править миром, называется царём северным: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.» (Дан. 11: 36). «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападёт на области, наводнит их, и пройдет через них.» (Дан. 11: 40); «и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет ему.» (Дан. 11: 45). Обратите внимание на эти слова: «между морем и горою преславного святилища». Море житейское, суетность этого мира, оттуда и выйдет антихрист: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его — имена богохульные.» (Откр. 13: 1) и между горою, гора образно, как место, где живёт Бог: «кто может обитать на святой горе Твоей?» (Псалом 14: 1). Раскинет он шатры, то есть свои сети, между морем и горою, то есть опять же речь идёт о двойственности, о теплохладности, о вере в Бога и одновременно, попечении о земном, суетности, служении страстям. Значит, теплохладность – это главная уловка сатаны для христиан последних времён. Царь южный и царь северный враждуют между собою. Свойство Бога – смирение, а дьявола, в противоположность – гордость. Именно из-за гордости своими дарами, данными ему Богом, пал сатана, и погубил свою мудрость: «От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.» (Иез.: 28: 16-17). Вот так гордость удаляет от Бога во тьму, и человек перестаёт видеть истину, не может различить добро от зла: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. Итак, если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6: 22-23). Также и теплохладный христианин губит свою мудрость, становится неразумным, не может понять, что есть воля Божия и уподобляется неразумным девам, которые были отвергнуты Господом, так как их светильники гасли, потому что они не запасли елея, благодати Святого Духа: «Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». (Мф. 25: 8).
Теплохладность опасна тем, что теплохладные христиане пытаются совместить Христа и сатану, Свет и тьму, смирение напоказ и гордость внутри, рай и ад, пытаются соединить веру в Бога и искание земных благ, служение страстям. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Мф. 6: 24). Не зря в Евангелие эти строки идут сразу же после слов о светильнике для тела, приведённых выше. И сразу же потом Спаситель предостерегает нас от многозаботливости и попечении о земном: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф. 6: 25). Страсти, это идолы, которые вводят человека в сеть, расставленную врагом –сатаной, чтобы погубить души человеческие: «не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью.» (Исх. 23: 32-33); «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.» Теплохладность – это «стояние между добром и злом, между жизнью безбожного мира и жизнью в истинной вере, между святостью и грехом, между Христом и сатаною». Святитель Феофан Затворник. Пример теплохладности – это фарисеи, которые внешне были благочестивыми, но помрачились в гордости и других земных страстях, удалились от Бога, распяли Христа.
Теплохладный христианин может внешне соблюдать какие-то церковные правила, но внутри оставаться далёким от Бога: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.» (2-е Тим. 3: 1-5). Теплохладность также заключается в рассеянной молитве, телом человек предстоит Богу, а душой беседует с помыслами, такая молитва бесполезна, и даже вредна: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.» (Мф. 12: 30). Человек теплохладный желает и Богу послужить и здесь хорошо устроиться, пребывая в земных удовольствиях и страстях, не задумываясь о вечности: «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.» (Иак. 1: 8).
Господь призывает теплохладных христиан к покаянию, к большей ревности в духовной жизни. И если холодный человек, когда обращается от греха к Богу, осознаёт свою греховность, имеет покаяние, тянется к Богу, то теплохладному сложно покаяться, так как он может и не видеть греха, считать себя праведником, как фарисеи. Господь говорит ещё в другом месте, что богатому, и человеку, надеющемуся не на Бога, а на своё богатство, трудно войти в Царство Небесное, имея ввиду богатство, как внешнее, так и мнимые добродетели: «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мф. 10: 23-24). Так вот, учитывая то, какое сейчас время, и сложность покаяния для теплохладных христиан, Господь призывает Лаодикийскою церковь к покаянию, и за это обещает очень большую награду: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.» (Откр. 20-22).