«… познакомившись с жизнью перса Кира, ставшего властителем множества подчинившихся ему людей, государств и народов, мы были вынуждены изменить свое мнение и признать, что установление власти над людьми не должно считаться трудным или невозможным предприятием, если браться за него со знанием дела. Нам известно, что Киру охотно подчинялись народы, жившие от него в отдалении, измеряемом многими днями пути, другие — даже месяцами, третьи вообще его не видели в глаза, а четвертые прекрасно понимали, что никогда не получат возможности его увидеть. И все же они охотно повиновались ему ...» Ксенофонт
Другие статьи из серии "Первая Персидская Империя. Кир Великий":
Мидия накануне мятежа Кира Великого
Мятеж царя Персии Кира II Великого
Царь Крез Лидийский – «счастливейший из смертных»
Как поссорились царь Крез Лидийский и царь царей Кир Персидский
Разгром царя Креза в битве у города Сарды
Гибель Лидийского царства и смерть царя Креза
Визит спартанцев, восстание лидийцев и другие неприятности Кира Великого
Покорение греческих городов Малой Азии Персией
Завоевание Восточного Ирана Киром Великим
Саки – властелины степей Средней Азии
Поход Кира Великого в Индию и Афганистан
Массагеты на берегах "реки-призрака"
Массагеты – «неправильные саки»
Царица Томирис – погибель Кира Великого
«… Астиагу приснился сон, что дочь его испустила столь огромное количество мочи, что затопила его столицу и всю Азию. Царь вопросил снотолкователей-магов [о смысле] сновидения. Когда маги точно разъяснили ему [значение] сна, царь понял и устрашился. Затем, когда пришла пора Мандане выходить замуж, Астиаг не хотел отдавать ее в жены ни одному мидянину равного происхождения. В страхе от сновидения царь выдал дочь замуж за перса по имени Камбис, выбрав его из-за знатного происхождения и спокойного нрава, хотя и считал его [по знатности] гораздо ниже среднего мидянина ...» Геродот.
Так объясняет Геродот, выбор мидийским царем Астиагом в мужья для своей дочери далеко не самого значимого собственного подданного, царя окраинной области великой державы - Камбиса I. От времени этой свадьбы до написания «Истории» прошло около ста лет, густо насыщенных различными событиями, и мотивы действий царя давно не существующей Мидии ,были Геродоту так же непонятны, как и нам, поэтому он и приплел «вещие» сны к своему рассказу. Кстати, подобный сон упоминается и у Ктесия Книдского: "Приснилось мне, что, нося тебя, Кир, я столько испустила мочи, что ее количество было подобно течению большой реки, и эта моча затопила всю Азию и дотекла до моря". Правда, в остальном эти истории довольно сильно различаются.
Древнегреческий историк и врач Ктесий Книдский вовсе отказал Киру II в «благородном происхождении»: «… один мальчик по имени Кир из рода Мардов приходит к царскому слуге, распоряжавшемуся уборкой дворца. Был же этот Кир сын Атрадата, который разбойничал из-за бедности. Его жена, по имени Аргоста мать Кира, жила, тем, что пасла коз ...». Ктесий жил приблизительно в то же время, что и Геродот и с Персией был знаком не по наслышке. Попав туда в качестве пленника, он сумел прижиться при дворе персидского царя Артаксеркса II и даже стал его личным врачом, что говорит о большом доверии к нему. Он так же был доверенным лицом матери Артаксеркса — Парисатиды, так что возможности для сбора информации у него были неплохие. Однако, для своей книги он отчего-то выбрал именно этот вариант жизнеописания Кира Великого. Возможно, ему тайно рассказал эту историю, некто заслуживший его доверие. Тайно потому, что в официальные анналы эта легенда, в которой родоначальником династии Ахеменидов называли сына разбойника, входить никак не могла.
Третий, часто упоминаемый биограф Кира – Ксенофонт, был близок к Киру Младшему и участвовал в его попытке захвата власти. Во время своего общения с персидскими аристократами, он безусловно ознакомился с легендами о самом знаменитом царе Персии и создал, на их основе, свою «Киропедию». К сожалению, автор этого, достаточно интересного с литературной точки зрения труда, настолько вольно обращался с историческими фактами, что его произведение свободно можно отнести либо к нравоучительно-назидательному пособию для юношества, либо к героическому фэнтези. Тем не менее, некоторые изложенные в нем факты жизни Кира , например его воспитание при царском дворе в Мидии: «...когда Киру исполнилось двенадцать лет, Астиаг пригласил к себе дочь и ее сына ... Наконец, мать его уехала, а Кир остался, и его стали воспитывать здесь, в Мидии ...», вполне могут соответствовать истине. Сыновья вассальных царей частенько воспитывались при дворе их сюзерена, одновременно являясь заложниками.
Три писателя создали по мотивам легенд об одном и том же человеке три совершенно разные книги, в которых порой не совпадают даже ключевые факты. «… В историографии существует мнение, что версия событий, изложенная Геродотом, имела мидийское происхождение, рассказ Ктесия – вавилонское, а Ксенофонта – персидское …» Е.А. Чиглинцев, Э.В. Рунг. Кто знает, может быть и так, в памяти разных народов остались совершенно непохожие воспоминания об этом незаурядном царе-завоевателе. Совершенные им перемены были столь необычны и столь грандиозны, что он просто не мог не стать персонажем легенды. «… Личность Кира стояла на рубеже двух эпох, она возвела на первую роль дотоле неизвестный народ, она была виновницей многих небывалых перемен в жизни азиатских народов. Поэтому она не могла не стать предметом легенд, целый цикл которых образовался относительно происхождения Кира ...» Б.А. Тураев.
О себе и о своих предках вполне определенно и однозначно высказался сам Кир Великий: «... Я — Кураш, царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбиза, великого царя, царя Аншана, внук Кира, великого царя, царя Аншана, потомка Чишпиша, великого царя, царя Аншана, из исконно царского рода ...» Цилиндр Кира. Разумеется, он не был сыном разбойника, а родился в пусть и в провинциальном, но самом настоящем царском дворце. Его отец – персидский царь Камбис I был потомком длинной череды племенных вождей, из множества которых время сохранило только имя Ахемена. Можно предположить, что именно Ахемен первым сменил звание вождя на титул царя и положил начало династии Ахеменидов. Что касается матери Кира Великого, то, как уже говорилось ранее, ей стала Мандана - дочь мидийского царя Астиага и лидийской царевны Ариенис.
Время, как будто специально оставляя простор для деятельности сочинителям легенд, не сохранило год рождения Кира. Историки предполагают, что он появился на свет где-то между 600 и 590 г. до н. э., но это только умозрительная догадка, подтверждающих ее документов пока не найдено. Рассказ Геродота о том, что царь Мидии «... повелел послать в Персию за своей дочерью, вскоре ожидавшей ребенка. По прибытии дочери Астиаг приказал держать ее под стражей и хотел погубить новорожденного младенца ...» -явная дань сказочной традиции . Герою легенды положено было с рождения находиться в смертельной опасности и избегнуть ее, благодаря сердобольности и участию чужих людей: «...Осужденного на смерть младенца, которого принес с собою, он отдал жене, а своего собственного мертвого ребенка положил в корзину, в которой нес царского младенца. Затем, обрядив мертвого в одежды царского младенца, пастух отнес его в самое уединенное место в горах и там оставил ...». Подобный сюжет неоднократно встречается в различных сказках народов мира.
Зато «близки к жизни» рассказы о воспитании юного Кира. Как уже упоминалось, сын персидского царя вполне мог воспитываться при дворе Астиага, чтобы проникнуться «мидийским духом» и, одновременно, будучи залогом «правильного поведения» своего отца – персидского царя. Рассказ Геродота о его детских проказах прекрасно иллюстрирует, пусть и в слегка преувеличенном виде, силу духа и лидерские качества персидского царевича. «...мальчики во время игры выбрали царем этого мнимого сына волопаса. А он назначил одних строить дома, других быть телохранителями. Одному мальчику велел быть «оком царя», другому приказал сообщать царю новости: каждому он поручил особую должность. Один из ребят — участников игры (сын знатного мидянина Артембара) не выполнил приказания. Тогда Кир велел другим схватить его. Дети повиновались, и Кир обошелся с виновным весьма сурово, наказав плетью ...» Геродот. Для сына волопаса, даже играющего в царя, немного крутовато, но в сказке все может быть. А вот юный царевич действительно мог отчудить в игре нечто подобное, и при этом считать себя «в своем праве».
Вполне вызывает доверие и рассказ Ксенофонта о том, как превратившийся из мальчика в юношу Кир участвует в охоте и стычках с соседями. Если отбросить обычные для нравоучительной литературы славословия: «... Кир воспитывался подобным образом и выделялся среди остальных своих сверстников, как способностью необыкновенно быстро все постигать, так и благородством и мужеством своих поступков ...», то перед нами окажется вполне обычный воспитательный процесс молодого человека «благородного сословия» того времени. Пройдя через эти «университеты» и перейдя «в разряд зрелых мужей» он, как и подобает человеку его положения, занимает важную государственную должность – возглавляет персидское ополчение, входящее в состав мидийского войска. Это тоже вполне соответствует исторической правде, в мидийской армии было множество контингентов из зависимых земель. Вполне логично и то, что племенное ополчение возглавляет царь или его ближайший родственник, в данном случае сын, набирающийся опыта под приглядом проверенных военачальников. В ходе войны Кир, являющийся по своему статусу важным вельможей, отправляется для проведения «агрессивных переговоров» с армянским царем и с блеском выполняет это поручение. Показана настоящая школа будущего царя.
Конечно, в значительной мере, все это авторский вымысел, мастерски изображающий процесс превращения сына второстепенного правителя в великого царя. Но нечто подобное с Киром Великим, безо всякого сомнения происходило, ведь он, подобно другим людям, не родился в ореоле величия, он заслужил этот титул всей своей жизнью. «.. Личность персидского царя Кира Великого была и остается одной из ярчайших в истории древневосточных цивилизаций. Он стал героем легенд и рассказов уже вскоре после своей смерти. В Древнем мире сложилась «легенда о Кире Великом» А. С. Сапогов.
«Историческая жизнь» персидского царя Кира II, по сути, начинается после после 553 г. до н. э., когда он выступил против мидийского царя Астиага. После победы над Мидией, он и Персия оказались в центре внимания современников, и результаты его деяний появились в исторических хрониках разных народов. До того же никому неизвестный царь захолустного народа, живущего где-то на задворках великой Мидии, был мало кому интересен. Настолько неинтересен, что никаких сведений о его детстве, юности и молодости не сохранилось. Поэтому мы, тем более, должны сказать спасибо Геродоту, Ксенофонту и Ктесию Книдскому за то, что они создали и донесли до нас «легенду о Кире Великом».
При подготовке статьи использованы следующие материалы:
«История древнего Востока» Б.А. Тураев
«КИР ВЕЛИКИЙ: ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЙ ИСТОРИИ» Е.А. Чиглинцев, Э.В. Рунг
«Две версии предания о детстве Кира Великого» А. С. Сапогов
«Политическая история Ахеменидской державы» М. А. Дандамаев
«История. Книга первая. Клио» Геродот
«Киропедия» Ксенофонт
Иллюстрации Е. Медведева к книге Л. Воронковой "След огненной жизни"
Другие статьи из серии "Первая Персидская Империя. Кир Великий":
Мидия накануне мятежа Кира Великого
Мятеж царя Персии Кира II Великого
Царь Крез Лидийский – «счастливейший из смертных»
Как поссорились царь Крез Лидийский и царь царей Кир Персидский
Разгром царя Креза в битве у города Сарды
Гибель Лидийского царства и смерть царя Креза
Визит спартанцев, восстание лидийцев и другие неприятности Кира Великого
Покорение греческих городов Малой Азии Персией
Завоевание Восточного Ирана Киром Великим
Саки – властелины степей Средней Азии
Поход Кира Великого в Индию и Афганистан
Массагеты на берегах "реки-призрака"
Массагеты – «неправильные саки»
Царица Томирис – погибель Кира Великого