С глубокой древности в герметических братствах хранился краткий свод всего герметического учения в виде собрания изречений, сообщавшихся при посвящении учителем ученику, который их заучивал наизусть.
Назывался этот свод «Kуbalion”; значение этого слова было утрачено и теперь, по-видимому, неизвестно никому.
Этот свод изречений запрещено было записывать и обнародовать, хотя отдельные изречения, заимствованные из Kybalion, иногда и проскальзывают в сочинениях герметистов.
Лишь в самое последнее время трое посвященных, живущих в Америке, нашли возможность обнародовать часть этих изречений. Афоризмы Kybalion дают чрезвычайно яркую общую картину герметического миросозерцания.
В основании герметизма лежат семь следующих принципов:
1) принцип ментализма;
2) принцип аналогии или соответствия;
3) принцип вибрации;
4) принцип полярности;
5) принцип ритма;
6) принцип причинности;
7) принцип двойственности активного и пассивного начал, лежащий в основе творчества на всех плоскостях бытия и сознания.
Рассмотрим по порядку каждый из этих основных принципов герметической философии.
1. ПРИНЦИП МЕНТАЛИЗМА
«Всё есть ум; вселенная есть нечто умственное.
Вселенная есть нечто умственное – она содержится в уме Всеединого. Всеединое создает в своем бесконечном Разуме бесчисленные вселенные, которые существуют в течение эонов; и однако для Всеединого созидание, развитие, упадок и смерть миллионов вселенных является как бы одним мигом».
Герметический термин «Всё» означает «Всеединое, Абсолютное», то, что заключает в Себе всё.
Философия герметизма признает, что за миром преходящих явлений лежит некая вечная, неизменная Сущность. Вселенная же, подчиненная формам пространства, времени и причинности – лишь её проявление.
Согласно герметическому учению, Сущность эта непознаваема до конца. Лишь Всеединое может вполне знать Само Себя.
Но и мы может знать кое-что об этой субстанциональной Реальности, существование которой возвещается нам видимой вселенной. Мы знаем, что эта Реальность включает в себя решительно все, что есть, было и будет; знаем, что она вечна, бесконечна и неизменима – т.е. закончена, завершена, или совершенна.
Мы знаем, что она проявляется как разум, как энергия и как материя.
Материя – это низшее, наиболее иллюзорное проявление Всеединого; разум – высшее его проявление.
Хотя и невозможно дать сколько-нибудь исчерпывающего определения Всеединого, или Абсолютного, однако мы можем сказать, что Оно прежде всего есть.
Итак, все, что существует в мире явлений, содержится в уме Всеединого; вся вселенная есть лишь мысленный образ, созданный бесконечным Разумом; но, с другой стороны, Всеединое есть во всем, присутствует во всем, имманентно всему; хотя оно, пребывая в проявленной вселенной, все же бесконечно выше её, ибо не исчерпывается ею и заключается в себе возможность бесконечных новых вселенных.
(по материалам работы Дмитрия Владимировича Страндена «Герметизм. Сокровенная философия египтян»)