Сегодня я изложу свои наблюдения, суждения о том, как отличать созерцание духовного, пути прихода к таковому, от инстинктивно-материальных пониманий этого, от ошибочного прихода, вместо духовного, к удовлетворению биологических, социальных потребностей.
Материальное и духовное не соприкосаемо без перехода в соответствующее. Это самое важное понимание, из которого истекают все недоразумения между наукой и религией, верой и атеизмом, философией и психологией и т.п. Это два неприкасаемых мира. Как бегемот не может своей бегемотностью постигнуть человека, а человек бегемотный мир, так и материя не может постигать духовное, а духовное материю. Но, духовное может стать самой материей и тогда вступить в контакт с материей, как и материально-биологическое, физическое может вступать в контакт с духовным, став духовностью. Однако, привидения, духи, неощутимое, - всё это при попадании в поле нашей обыденной реальности априори станет законами науки, будет рано или поздно безчудесным, доказанным и пойдёт работать по заводам на благо родины. Но и человечество, оказавшись полностью, через сотни миллионов лет, проходя пути своего развития без критических сбоев, в уровне духовного существования, будет подчинено духовным законам которые быстренько направят нас на созерцание такого мира, априори отрицая всякое материальное.
Духовно-верующий – это стремящийся мыслить, познавать, ощущать вне материального мира. Верующий пьёт, ест для поддержания себя, когда сама его цель духовность. И даже он может, логически, не считать существование бога возможным. А неверующий стремится жить в самом материальном мире, и еда, общение, другие потребности являются для него самоцелью.
Верующий не любит произносить слово верить, по крайней мере в том же контексте, что и атеист. Верующий, словосочетанием "Я Верю" будет говорить "Я ощущаю бога, чувствую божественное, живу духовно", - что порою лучше доносить прямо так. Неверующий вообще не будет вникать в эти понятия духовно, и рационально тоже (религия не позволяет, - это скорее про атеистов). И как среди посещающих те или иные учреждения, так и не посещающих, есть и духовные люди и просто удовлетворяющие какие либо социальные потребности, что является их восприятием веры как некой субкультуры.
Походы в церковь для духовного человека фактически не имеют сверх-важного смысла, ведь он знает, ощущает, что в любой точке мира связан с богом. Верующий идёт в церковь для более глубокого восприятия духовного, иногда и просто в наслаждении красотою атмосферы. Неверующий, мыслит о себе как о согрупнике с верующими, посещает церковь для, грубо говоря, тусовки и вообще не врубается в понятия веры. Такой человек без церкви начинает страдать, редко вспоминая о божественном, часто потому, что не осознает этого.
Каждому своё, и чтобы не приходить к вере, спутав её с некой «группировкой», рекомендую помнить следующие вещи:
1. Приход к духовному через желание самовыражения, говорения, провален, ибо это материальная потребность.
2. Приход для обретения некоего сверх-хозяина, который даст смысл к существованию, провален. Здесь лучше идти на поиски начальника, вождя, учителя.
3. Приход, ради успокоения биологических неврозов, стрессов, депрессией, приход, чтобы уйти от проблем с психическим здоровьем, не выпивать, не курить, будет бегством от себя и не обретёт духовного мгновения для соприкосновения с божественным. В таких случаях, хотя бы для начала, нужна психологическая работа.
4. Приход ради спасения от одиночества. Люди сильно социальны, но некоторые совсем не могут без присутствия ещё кого либо поблизости. Таким образом, их организм создаёт Бога как спасительного собеседника, защиту от одиночества, также являющегося и единственно-понимающим человека. Данная штука является больше созданием некоего универсального и постоянного друга, но совсем не духовного, божественного, ибо это вовсе иная форма.
5. Приход к духовному ради познания материальности. Вот здесь интересно. Жизнь воспринимается только относительно смерти. Без смерти нет и жизни, ибо без однотонности не будет изменений. Отсюда, для полноценного представления о материи, её законах, важно иметь представление и о местах её отсутствия и в целом, об иных формах существования. Но при полном уходе в духовные стремления, понять материю невозможно, как и наоборот.
6. Молитва. Тоже интересно и тонко. Молитва может быть материальной потребностью, таковой просьбой, а может быть созерцанием, соприкосновением с божественным. Заведомо, Бог (а к программистам и геймерам я загляну через игру, - для вас Бог это разработчик) создаёт потребность, желания, физические, социальные стремления у людей (персонажей игр для геймеров), для того, чтобы в мире материи протекала жизнь, процесс. Просить же удовлетворения тех или иных нужд, будет прямым посягательством на смерть, так как означает бездейственное удовлетворение желаний, что приводитт к всеобщей остановке и прекращению жизненного движения. (Так, Геймеры, что вы делаете когда проходите игру? Удаляете, а если установите все читы, чтобы вовсе в ней уже не участвовать, ибо это также потребность, трудность, - удалите её сразу). Однако само размышление, осознание через молитвы, порою медитации божественного, является одними из возможностей превращения вашего материального в духовное на определённое мгновение.
В заключении, ни один поступок не выполнить без веры в его осуществимость. Ни одно слово не скажется, мысль не построится без веры в их силу, значимость. Ни одна наука без веры в доказательства, в собственную верность, не способна существовать. Ни одно самое грязное, пугающее всепоглощающей безтолковостью явление без веры не возникнет, не исчезнет.