Добрый день, уважаемые читатели блога" Не хлебом единым"! В 7-ое воскресенье по Пасхе Церковь вспоминает отцов I Вселенского Собора, которые дали нам одну из главных молитв - Символ веры. Среди них наши дорогие святители Николай и Спиридон. Эта статья о том, по какой причине был созван Собор и чего добились святые отцы.
Разные периоды жизни Церкви
В 313 г. император Константин вместе с соправителем Лицинием издал Миланский эдикт, который провозгласил веротерпимость по отношению к христианам. Документ не только прекращал гонения, разрешал проповедь и совершение богослужений, но и давал Церкви право собственности на здания, землю, делая ее участницей правовых отношений.
Так в истории Церкви закончился период гонений и начался период Вселенских Соборов. "Закрыл" предыдущую и "открыл" новую эпоху император Константин Великий.
Его выбор - это христианство для всей империи. Строительство христианской столицы - будущего Константинополя и созыв I Вселенского Собора в городе Никее в 325 г.
Что такое Вселенский Собор?
Вселенский Собор - это собрание епископов - представителей поместных Церквей всей полноты Православной Церкви, которое происходило по повелению римского ( византийского) императора для разрешения богословских и канонических вопросов.
Причины созыва Собора
Римская империя под началом Константина стала связующим звеном и для поместных Церквей, в которые входили люди разных национальностей, говорившие на разных языках и жившие за тысячи километров друг от друга.
Все они содержали одну веру, но языкового барьера никто не отменял. За II - III вв. в поместных Церквях сложились Символы веры, но единого не было.
Кроме того, в Церкви время от времени появлялись расколы и ереси. Для императора важно было понять, каково истинное христианское учение.
Поводом для I Вселенского Собора стала деятельность александрийского священника Ария - "создателя", пожалуй, самой известной и опасной ереси.
Арианство
Еретиками, как правило, становятся люди недюжинного ума и великой гордости, таким был и пресвитер Арий - богослов, аскет, пожилой и всенародно любимый александрийский священник.
Откровенную проповедь ереси и поиск соратников в противостоянии архиепископу Александру он начал, видимо, потому, что не получил сана архиепископа.
Самое краткое выражение его ереси: Христос не равен Отцу. Он лишь высшая тварь, которую Отец создал для того, чтобы потом через Него сотворить мир.
То есть, Христос, по его учению не является Богом ( хотя в письме он использует это слово), потому что рожден от Отца:
" Он начал быть прежде времён и веков по воле и намерению Отца как Бог Совершенный, как Единственный, Непреложный; Он не существовал раньше того, как был рожден, или сотворён, или основан...".
Почему эта ересь страшна? Потому что разрушает единство Троицы, это по сути вообще не христианство. Кроме того, если Христос не Бог, то тогда Его Рождество и Воскресение нам ничего не дали! Ведь исцеление от первородного греха в таком случае невозможно.
Корни арианства в иудаизме, в учении о Мессии как земном царе.
До сих пор арианство имеет множество последователей. Это секты свидетелей Иеговы и толстовцы. Арианские взгляды широко распространены среди крещенных, но не церковных людей. Так же широко, несмотря на I Вселенский Собор, они распространились по Римской империи, особенно среди варваров - готов и германцев. Ведь падшему человеческому разуму действительно проще думать, что раз Христос произошел от Отца, да ещё и стал человеком, значит Он меньше Отца.
Деятельность I Вселенского Собора
На Собор, проходивший в Никее с мая по август 325 г. собралось 318 представителей. Заседания Собора проходили в жарких спорах, порой доходивших и до рукоприкладства.
Самое известное - это поведение святителя Николая, сохранившееся в народной памяти. В споре с Арием, не выдержав, что тот называл Господа тварью, святитель Николай дал ему пощёчину ( а может быть и больше, поскольку был арестован и заключён под стражу за такое поведение).
Препро'стый пастырь с Кипра - святитель Спиридон, получив слово, так исповедал Троицу. Он взял кирпич и воскликнул, что как в кирпиче невозможно разделить глину, огонь и воду, так невозможно разделить Отца, Сына и Духа. При этом кирпич в его руках в этот момент разделился на три вещества.
Но настоящими " чернилами" Святого Духа на I Соборе стал диакон ( в будущем архиепископ) Александрийской Церкви Афанасий Великий. Именно им в Символ веры применительно ко Христу было добавлено слово омоу'сиос - единосущный ( имеющий одну сущность, природу) Отцу.
Вероятно через приближенного ко двору святителя Осия Кордубского это слово дошло до императора, так что с инициативой внесения омоу'сиос выступил сам Константин.
Символ веры, закреплённый на I Вселенском Соборе, звучал так:
"Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого;
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, т.е. из сущности Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло как на небе, так и на земле. Ради нас человеков и ради нашего спасения низшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых;И в Духа Святого".
После Собора
Арий был низложен, но борьба с арианством только начиналась. Новые споры завяжутся вокруг слова единосущный. Как понимать единосущие Христа Отцу?
Соблазн представлять Христа высшим творением был столь велик, а вера в единосущие Троицы столь сложна, что Византию несколько десятков лет будут сотрясать не просто споры и интриги, но и восстания, и казни по этому поводу. Православные епископы окажутся в меньшинстве, императоры будут слушать ариан.
Настоящими героями Духа станут великие каппадокийцы - святители Василий Великий, его брат святитель Григорий Нисский и друг святитель Григорий Богослов, которые выработают точную терминологию для учения о Святой Троице.
Но это уже совсем другая история!